墨子的哲學與科學

該收以《墨子》書中的哲學與科學思想為研究對象，對墨家學說進行演繹。該書計分七章：第一章墨子的生平，其中包括：墨子的時代，墨子的出身，墨子的為學，墨子的做人，墨子的活動，墨子建立的民間政治結社，《墨子書》；第二章墨子的宇宙論，內容有：論宇宙間萬物的起因，論宇宙為整體，論天地萬物始於有，論時間和空間，論物與力，物質運動的形態，簡短的結論，第三章墨於的認識論，其中包括：認識的起源，實與名的關係，知識的種類，談辯的三表(法)，簡短的結論；第四章墨子的政治學說，內容有：學術鬥爭是階級鬥爭的反映，憤怒的控訴，反對侵略戰爭，“墨子貴兼”，墨子的“尚同”，評墨子的“天志”，簡短的結論；第五章墨子的邏輯，其中包括：邏輯的對象，論思維的法則，論名(概念)，論辭(判斷)，略論說(推理)，簡短的結論；第六章墨子的科學，內容有：墨千的心理學，墨子的物理學，墨於的形學(幾何學)；第七章結論。墨子“好學而博”，故《墨經》所論述，涉及哲學，政治、邏輯和自然科學；然其中心思想是“明故”(求因)與“貴兼”，而歸結於實踐。這好象一根紅線貫穿於墨子的全部學術思想。該書作者正是依此思路，將墨於的哲學與科學組成一個完整的系統。墨子反對儒家獨斷論，遇事總要問個“為什麼”？對“於天地萬物，務說其所以然”。因此，墨子探索了時間與空間，探索了物質與運動，認識到時間、空間的有限性與無限性是辯證的統一，認識到物質運動與時間空間是辯證的統一。總之，明故以立法，突出了墨子哲學的科學精神。選於之所以“貴兼”者，蓋在墨子看來，宇宙是一大兼(整體)，部分皆從整體而出(“體，分於兼也”)，故通體相關。社會也是一兼(集體)，其中任何分子都是集體的部分，而不處於“兼”之外(“不外於兼，體同也”)，故四海一家，人類一體。墨子的“兼愛”和“尚同。皆從集體觀念出發。“兼愛”是墨子所理想的社會組織的原理，“尚同”是墨子所夢想的統一中國的設計。與“兼”相反的是“別”，“別”是天下大害之根。“貴兼”是墨子宇宙觀在政治上的表現，“以兼易別”是墨子政治學的基本原理。無論是墨子的“明故”，還是墨子的“貴兼”，都是始於經驗，終於實踐，他的“言有三表”就是充分的和最好的證據。總之，該書從墨子的生平談起，然後依次論及墨子的宇宙論、墨子的認識論、墨子的政治學說、墨子的邏輯，最後述及墨子的科學。作者鋪得開，收得起，能在十萬字左右的篇幅里為我們勾劃出一幅精緻的墨子學說圖像，實在是作者對中國哲學研究的一大貢獻。該書可供中國哲學史、中國政治學說史、中國邏輯學史的研究人員及大十專學生、自學人員參考。

人民出版社1981年12月第1版，9.4萬字。