洞經

洞經音樂本是道家誦經的樂章，入清以來，儒、釋、道合流，道教日衰，儒家興盛，洞經音樂逐漸為儒生把持而成為儒家樂禮。故除道、釋兩教的廟會演誦外，儒家祭祀孔子也一樣演誦。傳入蒙自后，清乾隆至民國的百餘年為其鼎盛時期。

新安所的洞經共有三堂，老洞堂最先成立，

時間在清朝中葉，王惟璧、李文柄為管，以諸天寺為誦經地點；其次是志化壇，掌壇人為李敏齋（名濟寬，善中醫），以玉皇閣為誦經之地；最後是義化壇，堂壇是張爾昌（字熾齋，張名 之父），以武廟（新安所團保局設此）為誦經地。根據文昌宮的碑文，成立時間約在清道光二十三年（ 1843年）。

由於從上而下信守儒家教義，壇規較嚴，受到出身、家世和品德等的限制，且不得再入他門。此外，婦女不得進入經堂。入堂演奏須先正衣冠，若有差錯者，輕者罰跪香一柱，重者責以戒尺；若違犯堂規，情節重者予以除名。

洞經音樂長期幾經訂正，現在流傳的有二十五支，其中十支是有譜無詞的空牌子。根據演奏的樂器，分為大吹和細樂兩類。

細樂有：《龍鍾震》、《賞宮花》、《一笛簫》、

《鶴午園》、《天人樂》、《美女圖》、《蘭清宮》、《浪淘沙》、《山坡羊》、《鬧元宵》、《萬年歡》、《水落音》、《柳葉青》、《黃鶯兒》、《大洞咒》、《洞懺》、《一洞春》、《雙身翅》、《三學士》、《重鏡光》、《五雁歸》、《寶蘊圖》、《方射眼》。樂器包括：笛、簫、小鼓、提板、五音鑼、琵琶、三弦、胡琴、木魚、鉭鑼。

大吹有：《將軍令》、《扮妝台》、《元生贊》、《尾贊》等，樂器包括：大鼓、大鑼、小鑔、芒鑼、大鈸、嗩吶等。

洞經音樂歷盡滄桑，幾經興衰，從文人書生逐漸走向人民群眾。新中國成立后，作為民族文化遺產而受到黨和政府的重視。在史無前例的“文革”中，卻遭到“四舊”之嫌而被扼殺。黨的十一屆三中全會以後，洞經音樂作為民間古典音樂而得到新生。