塗香
塗香
塗香（梵 vilepana、upalepana）為古印度人的生活習慣之一。又稱塗身或塗妙香。即以香塗身，以消除體臭或熱惱。 《毗尼母經》卷五中說：“天竺土法，貴勝男女皆和種種好香，用塗其身，上著妙服。”又依《大智度論》卷九十三、卷三十記載，印度自古暑熱甚烈，人體易生臭氣，故其地風俗遂以旃檀木或種種雜香搗磨為粉末，將粉末和水調製成汁或者直接以粉末塗身、熏衣並塗地上及牆壁。
關於塗香的功德，《華嚴經》<普賢行願品>卷十一載有：增益精氣、令身芳潔、調適漫涼、長其壽命、顏色光盛、心神悅樂、耳目精明、令人強壯、瞻睹愛敬、具大威德等十功德。
而在《毗尼母經》卷五中說：“六群比丘如俗人法，用香塗身，諸檀越嫌之，云何比丘如俗人法。世尊聞已，制一切比丘不聽用香塗身。”所以沙彌十戒中也有著香華鬘、不以香塗身的禁制，可知佛制比丘、沙彌不得如世俗以香塗身。
除了一般的香外，經中也說能止息煩惱者，以戒德為塗香。
《中阿含》卷十五<三十喻經>中也說：“舍梨子！猶如王及大臣有塗身香、木蜜、沉水、旃檀、蘇合、雞舌、都梁。舍梨子！如是比丘、比丘尼以戒德為塗香。”舊譯《華嚴經》卷二十五中說：“凈戒以為香，七覺為華鬘，禪定為塗香。”《大日經疏》卷八說：“複次若深秘釋者，塗身是凈義。如世間塗香，能凈垢穢息除熱惱。今行者以等虛空閼伽洗滌菩提心中百六十種戲論之垢，以住無為戒塗之，生死熱惱除滅得清涼性，故曰塗香。”
以塗香供養諸佛、菩薩，亦能獲致大功德，故密教將塗香與閼伽、華鬘、燒香、飲食、燈明等並稱為六種供養。《金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那三摩地法》云：“次結金剛塗香印，以用供養諸佛會，散金剛縛如塗香，香氣周流十方界。真言曰：唵蘇巘湯儗。由於金剛塗香印，得具五分法身智。”
《成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》，當運手印誦真言時，觀想印及真言不思議加持願力法中，流出無量無邊塗香雲海，遍塗諸佛、菩薩、一切聖眾凈妙色身及其剎土。由作此法，獲得現當來世戒、定、慧、解脫、解脫知見等五無漏蘊法身之香。
《蘇悉地羯啰經》卷上<塗香藥品>中，依佛部、蓮華部、金剛三部，息災、增益、降伏三種法，上、中、下三種悉地，而分別揭示不同的塗香方式，即：“佛部供養諸香樹皮及堅香木，所謂旃檀沉水天木等類，並以香果如前分別和為塗香。蓮花部用諸香草根花果葉等和為塗香。金剛部用或有塗香具諸根果。”
先人所合成者，香氣勝者，通於三部。或唯用沉水和少龍腦以為塗香。佛部供養唯用白檀和少龍腦以為塗香。蓮花部用，唯用鬱金和少龍腦以為塗香。金剛部用紫檀塗香，通於一切金剛等用。
肉豆蔻腳句羅惹底蘇末那或濕沙蜜蘇澀咩羅缽孕瞿等，通於一切女使者天塗香供養。甘松濕沙蜜肉豆蔻用為塗香獻明王。用諸香樹皮用為塗香獻諸使者。隨所得香用為塗香獻地居天。唯用沉水以為塗香，通於三部九種法等及明王妃一切處用。
或有別作扇底迦法用白色香，補瑟徵迦法用黃色香，阿毗遮嚕迦法用以紫色無氣之香。
若欲成就大悉地者，用前汁香及以香果。若中悉地，用堅木香及以香花。若下悉地，根皮花果用為塗香，而供養之。