語言哲學
北京大學出版社出版的圖書
語言哲學（英語：The philosophy of language）是一個哲學分支學科。籠統地說，其是當代西方哲學家對語言現象的研究，是分析哲學的一個支派或變種，因其所用的方法是對語言進行邏輯分析，是以現代數理邏輯的運用為基礎的。語言哲學是現代西方哲學中影響最大、成果最為卓著的一個哲學流派。加強對語言哲學基本理論、基本方法的研究對於哲學學科的創新和發展具有極其重要的意義。
語言哲包括容：
：語言哲，義，義詞，句，翻譯語言共哲思考，且語言論邏輯驗證式研究科，科學哲學的特殊分支，與物理學哲學，心理學哲學等並列的學科。
二：語言哲，包括基語言人工語言的結構和功能的任何一種概念的研究。舉例來說，亞里斯多德關於存在的哲學思考，羅素的特稱描述語理論，萊爾關於心靈概念的著作，都在這類研究的範圍之內。
三：語言的哲學，是對關於語言本質，語言與現實的關係等內容的哲學性質的論著。
| 序 | |
| 第一章 導論 | |
| 第一節 語言哲學題解 | 第二節 古希臘哲學對語言問題的思考 |
| 第三節 羅馬、中世紀哲學對語言問題的思考 | 第四節 近代哲學對語言問題的思考 |
| 第五節 語言轉向 | 第六節 語言哲學的基本問題 |
| 第七節 語言哲學和語言學 | 第八節 語言哲學和邏輯學 |
| 第九節 語言哲學發展的脈絡 | |
| 第二章 語言哲學的一些常見概念 | |
| 第一節 詞與句 | 第二節 句子與命題 |
| 第三節 索引詞 | 第四節 類語句與例語句 |
| 第五節 使用與提及 | 第六節 語義上行 |
| 第七節 “是（存在）”的四種意義 | 第八節 “是（存在）”是不是（邏輯）謂詞 |
| 第九節 悖論 | |
| 第三章 意義理論 | |
| 第一節 “意義”詞群 | 第二節 意義的指稱論 |
| 第三節 意義的觀念論（意象論）和聯想論 | 第四節 意義的途徑論 |
| 第五節 行為主義的意義理論 | 第六節 意義的可證實理論 |
| 第七節 意義的使用論 | 第八節 意義的成真條件論 |
| 第四章 真理理論 | |
| 第一節 真值 | 第二節 符合論 |
| 第三節 融貫論 | 第四節 實用主義的真理觀 |
| 第五節 冗餘論 | 第六節 塔斯基與真理的語義論 |
| 第五章 索緒爾 | |
| 第一節 概況 | 第二節 施指/所指與任意性原則 |
| 第三節 語言/言語 | 第四節 共時性與歷時性 |
| 第五節 結構主義語言學 | 第六節 評論 |
| 第六章 弗雷格 | |
| 第一節 概況 | 第二節 意義與指稱 |
| 第三節 函式、概念詞與名稱 | 第四節 語句與命題 |
| 第五節 評論 | |
| 第七章 羅素 | |
| 第一節 概況 | 第二節 邏輯原子與親知 |
| 第三節 羅素悖論和類型論 | 第四節 羅素的一般語言理論 |
| 第五節 邏輯語言與邏輯專名 | 第六節 描述語理論（摹狀詞理論） |
| 第七節 評論 | |
| 第八章 維特根斯坦早期思想及其轉變 | |
| 第一節 概況 | 第二節 《邏輯哲學論》中的世界、事實、對象 |
| 第三節 圖象論 | 第四節 簡單命題和複合命題 |
| 第五節 不可說 | 第六節 評論 |
| 第七節 中期思想轉變 | |
| 第九章 維也納學派 | |
| 第一節 概況 | 第二節 意義的可證實原則 |
| 第三節 卡爾納普 | 第四節 人工語言、邏輯語言 |
| 第五節 評論 | |
| 第十章 維特根斯坦後期思想 | |
| 第一節 語言遊戲 | 第二節 意義即使用 |
| 第三節 家族相似 | 第四節 實指與樣本 |
| 第五節 私有語言論題 | 第六節 自然理解VS充分分析 |
| 第七節 評論 | |
| 第十一章 日常語言學派 | |
| 第一節 概況 | 第二節 萊爾 |
| 第三節 奧斯汀論日常語言 | 第四節 奧斯汀與斯特勞森關於真理問題的爭論 |
| 第五節 言語行為 | 第六節 概念結構 |
| 第七節 評論 | |
| 第十二章 蒯因及戴維森 | |
| 第一節 概況 | 第二節 整體主義認識論 |
| 第三節 對兩個教條的批判 | 第四節 語言學習與觀察句 |
| 第五節 不確定性原則 | 第六節 本體論承諾和本體論相對性 |
| 第七節 評論 | 第八節 戴維森的成真條件意義理論 |
| 第十三章 喬姆斯基 | |
| 第一節 概況 | 第二節 語法之為生成句子的裝置 |
| 第三節 轉換一生成語法 | 第四節 深層結構和表層結構 |
| 第五節 轉換一生成語法與語義問題 | 第六節 普遍語法與語言能力[語言官能] |
| 第七節 關於“遵行規則”的爭論 | 第八節 評論 |
| 第十四章 專名、可能世界、語詞內容 | |
| 第一節 專名之成為問題 | 第二節 關於描述語理論的爭論 |
| 第三節 “不定簇理論” | 第四節 克里普克一普特南理論 |
| 第五節 可能世界 | 第六節 關於固定指號和可能世界的評論 |
| 第七節 語詞內容與概念一意義 | |
| 第十五章 隱喻與隱含 | |
| 第一節 隱喻及其相關概念 | 第二節 塞爾論隱喻 |
| 第三節 戴維森論隱喻 | 第四節 萊柯夫/約翰森談隱喻 |
| 第五節 隱喻與語言的形式化 | 第六節 語境、字面、語義條件 |
| 第七節 分析與蘊含 | |
| 第十六章 語言與現實 | |
| 第一節 信號與語言 | 第二節 詞與句 |
| 第三節 區分、對應、本體論 | 第四節 約定 |
| 第五節 可能性與符合 | 第六節 內在關係與必然真理 |
| 第十七章 簡短的回顧與總結 | |
| 附錄一本書所引書目錄 | |
| 附錄二中西文人名對照 | |
語言哲學的研究以邏輯實證主義、言語行為理論、生成語言學這三條線索進行。研究的核心問題包括以下9個方面：語言的本質；西方哲學發展中的語言轉向；涵義與指稱理論；語言的意義和證實；“圖像論”、“使用論”與語境；行為反應論與言語行為理論；語言的表達與理解；自然語言句法分析；邏輯分析方法。
維特根斯坦是語言學派的主要代表人物。他的哲學主要研究的是語言，他想揭示當人們交流時，表達自己的時候到發生了什麼。他主張哲學的本質就是語言。語言是人類思想的表達，是整個文明的基礎，哲學的本質只能在語言中尋找。他消解了傳統形而上學的唯一本質，為哲學找到了新的發展方向。他的主要著作《邏輯哲學論》和《哲學研究》分別代表了一生兩個階段的哲學體系。前者主要是解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言，“凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默”，哲學無非是把問題講清楚。後者又把哲學回歸哲學，在解構之後是建構，創造一套嚴格的可以表述哲學的語言是不可能的，因為日常生活的語言是生生不息的，這是哲學的基礎和源泉，所以哲學的本質應該在日常生活解決，在“遊戲”中理解遊戲。
