煮石

文人為何要去“煮石”，並且鄭重其事到與“逃禪”並舉的程度，這裡的玄機究竟何在？而明清印人多喜煮石？印章石從明文國博起從為女子做頭飾而轉為文人所喜用，由於硬度不高，加之使用率過高，文人士大夫便用火來增加硬度，火便充當起了“偉哥”。因因相陳，那些明清的印人們都“腎虛”了，紛紛用了起來。偏偏安徽的鄧石如玩出了花樣，他的“江流有聲，斷岸千尺”印，隨手置於爐中烘燒，石經火燒后的裂紋呈山水舟楫等形象、幻如赤壁圖，故作者產生了在蒼茫的煙水間夜遊赤壁的想像，遂擷取蘇東坡《游赤壁賦》中“江流有聲，斷岸千尺”之句作此印。因此，“煮石”便成了印人們的一種逃離世俗的文化行為，所以，古代文士將“逃禪”與“煮石”並舉，成為會耍的一種標誌。

煮石行為經過了文人墨客幾百年的提煉后，逐漸發展出了多種多樣的方式，如“干蒸”、“水煮”、“加蜜”、“加奶”、“加精”、“冰火兩重天”等等，一發不可收拾。

所謂“逃禪”，是淡泊名利、摒棄喧囂與浮華，較易理解。是古代文人和文士看破紅塵，追求清凈淡泊的生活，往往不拘於俗務，從禪定和禪悅中獲得人生的自在和解脫。”

關於印文“逃禪”“煮石”，印壇存有二解：

其一，作字面解釋，“逃禪”即是逃遁入禪，為佛教禪宗的修鍊行為；“煮石”為“煮白石”的簡稱，典出晉人葛洪《神仙傳·白石先生》，燒煮白石為糧，言指道教修鍊方法。印文所謂“逃禪煮石之間”，乃是失意文人看破紅塵的說辭，悠遊於佛道之間，摒棄浮華，遁世離俗，進入自在忘求的空靈境界。

其二，“逃禪”“煮石”，實乃兩個人物稱號，南宋畫家揚無咎號“逃禪老人”，元代畫家王冕號“煮石山農”。兩位皆擅畫梅，風神綽約，別具情致；印文言指印章主人畫梅，筆意在“逃禪老人”與“煮石山農”之間，各有所取，且自有格調。

煮石畫室是一所位於石家莊的美術培訓機構。名字源於“煮石”淡泊名利，摒棄喧囂與浮華之意。為一群愛好藝術、喜歡畫畫的80后所創辦。