武林盟主

武俠小說武林稱號

武林盟主一般指的是在武俠小說里,很多門派的掌門人或者武功非凡的人都想爭奪的一個地位,相當於江湖中的首領一樣,具有武林第一人、武林至尊、天下無雙等稱號,具有統領整個武林的權威。

介紹


「武林至尊」之名起於何時,甚難考訂,作於1961年的《倚天屠龍記》,最引人矚目;此外,1962年左右,伴霞樓主的《武林至尊》,則首標書名。「武林至尊」雖援用了現實社會中象徵最高地位的「天子」別稱,但就小說中的摹寫看來,可謂是「位高而權不重」的,主要在強調「至尊」的地位,代表著英雄人物的成就巔峰,或者是夢想;但其所以能「號令天下,莫敢不從」,憑藉的則是名望、聲威,而非可自作威福的權力,故寶刀雖可稱雄一世,而倚天一出,即足以爭鋒,其中並未涉及任何權利義務等相關問題,也不是可以光憑「爭奪」即可得的。「武林盟主」則不然,屬於「位高權重」者,其淵源大抵可上溯自《彭公案》中,憑藉一隻金鏢即可號令綠林人物的黃三太卧龍生在《天香飆》(1960)中所設計的「綠林盟主」,即承此而來;但在金庸的《神鵰俠侶》(1959)中,就已經使用此一稱唿。「武林盟主」的特徵,在於其乃透過「結盟」的形式而產生,既有盟約,則就具有約束力,所謂「誰得到它,誰就能向武林作獅子吼」 ,有威有權,不但吸引著無數英雄豪傑九死不悔的拚命爭奪,同時也形成武俠小說中極為常見的情節。葉洪生曾藉慕容美的《風雲榜》,概括說明武俠小說中的「盟主爭盟」形式,並認為「在此(《風雲榜》)之前,武俠小說即使有『武林大會』、『武林至尊』之說,似亦罕見『武林盟主』一詞」 ,語雖未盡明確,卻已透露「武林盟主」模式化路程之開展――爭奪「武林盟主」之寶座,的確是許多武俠小說極力描摹鋪敘的重點。
「武林盟主」的威權,在眾家武俠小說中,往往是受到刻意強調的,如卧龍生在《天涯俠侶》中謂「武林盟主之位.非一門一派之盟主,令旗所指,凡我武林同道,都得受其調遣,遵其令喻」 ,正是代表。江湖中門派紛立,各據地盤,是武林常態,本無結盟的必要,但是「鑒於當今武林門戶冗雜,爭端時起,而吾人大多習於獨善其身,不願輕易介入是非漩渦。因而欠人從中調度,每因小故而釀成巨禍,恩怨愈結愈深,授少數狂徒以唆惑之機柄,製造事喘,以至整個武林公義泯失,日趨不寧」 ,故「聯合武林各門各派,挽救江湖劫運,消滅邪惡,伸張正義」 ,就顯得相當必要。很顯然地,結盟多少有點理想性存在,因而主其事的「盟主」,也通常被定位在「只是替大家做事的人,並不是當盟主,就可作威作福,唯我獨尊」之上。
只是,一方面訴諸威權,一方面又要強調其必須避免威福自作,個中自然騰挪了相當大的「自由心證」空間,而顯得弔詭和矛盾。如果我們將「武林」視同一個國家,則身為「盟主」之「君」,難免陷溺在黃宗羲《明夷待訪錄˙原君》所標識的「明乎其職分」與否的窠臼中:明其職分,固然可以是真正主持正義的「武林盟主」;但威權如是之大,即使能「明」,恐怕也未必願意捨棄「以為天下利害之權皆出於我;我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人,亦無不可」的優勢。因此,我們的小說家也經常故意設計出一個淡薄名利、無意爭雄、胸懷磊落的主角,用以反襯「武林盟主」的虛妄,如金庸的《神鵰俠侶》中,大宋群俠為了凝聚團結,以抗蒙古,倡議設「武林盟主」以領導群雄,最後讓毫無權力慾望,「誰來當盟主都一樣」的郭靖擔當重任,以反襯金輪法王處心積慮謀奪此位的荒謬無謂;或直接以居心叵測、權欲薰心的所謂「盟主」,指斥權力慾望之可怕,如東方玉的《武林璽》中的耿存亮,假盟主之位,欲遂其宰制武林的私心;而《笑傲江湖》中,更藉沖虛道長之口,警示出左冷禪意欲爭奪「五嶽劍派盟主」的無窮流禍:「那時候只怕他想做皇帝了,做了皇帝之後,又想長生不老,萬壽無疆!這叫做「人心不足蛇吞象」,自古以來,皆是如此。英雄豪傑之士,絕少有人能逃過這「權位」的關口。」(頁1224)
大抵上,此類對「武林盟主」地位或隱或顯的嘲諷與指斥,皆含有相當濃厚的「道德」訴求意味,可以說是中國傳統儒家「王道、德治」說的縮影,「有德者居之」,變成只是一種理想,而實際上則毫無可能。此原因何在?在於所謂的「盟主」,完全是藉武功的高下抉選而出的,試看沖虛道長對左冷禪的防制之道:「倘若五派合併之議終於成了定局,那麼掌門人一席,便當以武功決定。少俠如全力施為,劍法上當可勝過左冷禪,索性便將這掌門人之位搶在手中。」(頁1237)在此,沖虛道長非常弔詭的將「武林盟主」等同於權位,並等同於武功。寶刀固然可以屠龍,但只要倚天劍一出鞘,「武林至尊(盟主)」就得易位。刀劍為利器,佳兵通常不祥,這顯然是「以暴易暴」,但卻十足點明了江湖中唯「力」是視,以「武」為尚的「規矩」。
允文允武,建功樹名,是中國古代現實中的遠景;而武藝超卓的「武林盟主」,則是虛構江湖世界中的想望,張大春曾將少年英俠成長,「到最後可以變成武林盟主,或者消滅武林盟主」的情節設計,視為一種「隱喻」或「縮影了的、變形了的社會共通價值」 ,的確,躍馬吳山第一峰,武林或非武林的「盟主」,都是人生終極的理想之一,只是,江湖中人,尤其是初出茅廬的少年英俠,如何達成其夢想?
武林,武林,顧名思義,唯有武功超絕的人才能嶄露頭角,然則,「武」在武俠小說此一類型中,究竟具有何種意義及作用?
摘自林保淳「武林秘笈--武俠小說「情節模式」論之一」

產生的過程與方式


武林擂台‧寓教於樂
雖然慕容美寫《風雲榜》部分情節頗受傳統說書之累,但其首創武林大會競技規則及前八章鎖定人物眼睛、刻畫心理反應的「單一觀點」(即次知觀點)技巧,卻無人能及,值得大書特書。
按武俠小說發展史上描寫正邪之爭或比武較技,頗不乏人。遠者如平江不肖生、還珠樓主、白羽、鄭證因朱貞木,近者如金庸、梁羽生、卧龍生、司馬翎、諸葛青雲等,多喜輪番上陣拚鬥,各擅勝場。惟就「武林擂台賽」的創意與表現手法而言,當推慕容美為「天下第一人」!
「武林擂台賽」
「武林擂台賽」
《風雲榜》寫於一九六二年;在此之前,武俠小說即使有「武林大會」、「武林至尊」之說,似亦罕見「武林盟主」一詞。然重點並不在於是誰首稱「武林盟主」,而在其產生的過程與方式。持平而論,慕容美所構思的爭盟辦法,可謂自我作古,發人所未發!今撮其要點如下:
一、宗旨──為平息江湖紛爭,「武林大會」每十年舉行一次,選出德能兼備的盟主一人;任期十年,主持武林公義,連選得連任。盟主令符所至,視同盟主親臨;有抗命者,即為武林公敵,可由盟主傳令各門各派,召集臨時會議治罪。
二、選拔程序──依次分為「黑」、「白」、「藍」、「青」、「紅」、「紫」、「黃」七榜,節節過關進級。最先是競爭「黑榜」,出場者凡在七通鼓內無人挑戰,即算登榜;每進一榜,增鼓三通;「紅榜」以上,代以「金鐘」。如是,則進「黃榜」者只要挨過二十一響「金鐘」而無人挑戰,即高登「盟主」寶座,得以號令天下武林。
三、競技方式──參選者依例通名出場,不拘拳掌兵器,勝負以點到為止;嚴禁挾怨報復,惟無罰則。每一場「闖榜」挑戰僅限一次,不許車輪戰,由評判人(少林掌門)決定勝負誰屬;勝者晉級,循序再「闖」下一關。但自分不敵者,度德量力,亦可棄權退出。
這真是別開生面的「文明比武」奇想!它有光明正大的宗旨,有具體實行的程序、步驟,還有公平競賽的遊戲規則。除了缺乏罷免辦法外,它幾乎是一套現代民主社會「自下而上」的議會選舉制度的縮影──只不過將投票改為比武以決勝負而已。然則慕容美「轉形易胎」用之於武俠小說,卻是破天荒之創舉!嗣後,武俠作家群相效尤,爭奪武林盟主;惜多陷溺於「打濫仗」之庸俗化內涵,遂判若雲泥,大異其趣矣。
此外,《風雲榜》描寫武林擂台的場景布置,層次井然,歷歷如繪;勾勒各派高手進場參賽之筆法,則繁簡不一,錯落有致,均頗堪細品。尤其值得注意的是,上述一切動靜全系經由韋公正、武維之師徒「眼中看」、「耳中聽」而將現場訊息傳達給讀者。這一對老少「絕配」在冷眼觀戰之餘,還不時交換看法、心得;甚至因彼此的眼力、見識有「代溝」而一再引起爭辯、鬥嘴……總之,老少對口精采紛呈,頗有相聲抓哏逗趣之樂。正是:插科打諢多歡笑,妙筆生花舞春風!作者的幽默感與人情味,在此表露無遺。
抑有進者,書中曾多次藉韋公正品評競榜者的機會,訓誨愛徒以做人處世之道;每每嬉笑怒罵,語重心長,卻毫無「說教」氣味。尤以「寓教於樂」旨趣同「與人為善」之心交融一片,亦莊亦諧,精警生動,更足令人擊節稱賞。
摘自葉洪生武林恩怨「連環套」論 慕容美《風雲榜》之拼圖與爭盟

例子


在金庸小說中曾多次出現「武林盟主」.其實上所謂的「武林盟主」這個稱謂在金庸的武俠小說中只出現過3次。
1:《天龍八部》:丐幫偽幫主游坦之曾向少林派挑戰,爭這個「武林盟主」的名頭,但被蕭峰等人阻止。
這次「武林盟主」的爭奪只限於丐幫和少林派兩大名門之間,似乎也沒有什麼意思。
2:《神鵰俠侶》:郭靖、黃蓉曾經廣發「英雄帖」,於大勝關舉辦英雄大會,推選一位「武林盟主」率領眾豪傑抗擊蒙古。
各位推選「北丐」洪七公為「武林盟主」。
會上金輪法王來砸場,由楊過、小龍女陰差陽錯的打敗金輪法王,小龍女當上了「武林盟主」,實屬僥倖。
但這個「武林盟主」在以後的章節中好像沒一點用。
後來傳位於郭靖。
4:《碧血劍》:主角袁承志是公認的「七省武林盟主」,毋庸置疑,不需要多說。
其實上除了「武林盟主」,金庸的小說中還有許多類似的領袖,例如:《笑傲》中的「五嶽劍派」盟主,《鹿鼎》中的「除奸盟」盟主,「天地會」總舵主,《書劍》中的「紅花會」總舵主,等等

相關原文


只聽趙小蝶嬌聲笑道:「陶玉,一個人作了武林霸主有什麼好?」
陶玉道:「好處之多,一言難盡。」
趙小蝶道:「你說出幾樁聽聽如何?」
陶玉道:「好!一個人真到了霸主武林之日,那權威之重,只怕是當今皇帝也難及得,一支令牌出府,大江南北震動,世間的奇珍、古玩羅列滿倉……」
盟主的財產
盟主的財產
趙小蝶道:「那來的許多奇珍、古玩?」
陶玉道,「這不用自己費一點心,每屆大壽之日,天下武林雄主,各門各幫,都將各盡所能,收集奇珍、古玩送上府去,過上個三五屆壽期,豈不是奇珍、古玩羅列滿倉。」
趙小蝶道:「除了能收集奇珍、古玩之外,不知還有什麼好處?」
陶玉笑道:「受盡武林同道崇敬,行蹤所至,各方武林雄主,恭迎恭送,那份威風,就足以使人心往神馳。」
趙小蝶道:「有這樣多的好處麼?」
陶玉道:「這不過是略舉一端而已,好處之多,實是說它不盡。」
摘自卧龍生《風雨燕歸來》第六回 勾心鬥角
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藍天義似是已被宏光大師之言,引起興趣道:「什麼樣的去處呢?」
宏光大師道:「由貧僧和幾位掌門具名。出面邀請天下英雄,為藍大俠鑄造三支劍令,每一把劍令上,各派掌門人親手簽名,凡是劍令所至,天下武林一體尊從……」
藍於義道:「如是有人不聽呢? 」
宏光大師道:「不用你藍大俠管,那不肯聽命之人,屬於那一門派,都由那一門派遣出高手,把他押送到你藍大俠處,聽候發落。」
藍天義道:「如是那不肯聽命之人,乃是那一派的掌門人呢?」
宏光大師道:「果真如此,天下各大門派,都將這派高手而出。合力對付那一門派,務使他負荊請罪為止。」
藍天義道:「還有麼?」
宏光大師道:「除天下各派掌門各方雄主合送的三支劍令外,另有天下英雄籌資,為你藍大俠建築一座武皇宮,天下各門、派、幫、教,等各遣弟子一名,在宮中服役,每隔三年由各門派掌門人,親赴宮中一行,而向藍大俠致敬。」
藍天義道:「大師說來,果然是動聽的很。」
宏光大師道:「古往今來,不少英雄俠士,但卻從無一人有過此等榮耀,藍大俠縱然能統制武林,號令江湖,那也不過如此了。」
摘自卧龍生《翠袖玉環》第二十七章 豪氣干雲