武林盟主

「武林至尊」之名起於何時，甚難考訂，作於1961年的《倚天屠龍記》，最引人矚目；此外，1962年左右，伴霞樓主的《武林至尊》，則首標書名。「武林至尊」雖援用了現實社會中象徵最高地位的「天子」別稱，但就小說中的摹寫看來，可謂是「位高而權不重」的，主要在強調「至尊」的地位，代表著英雄人物的成就巔峰，或者是夢想；但其所以能「號令天下，莫敢不從」，憑藉的則是名望、聲威，而非可自作威福的權力，故寶刀雖可稱雄一世，而倚天一出，即足以爭鋒，其中並未涉及任何權利義務等相關問題，也不是可以光憑「爭奪」即可得的。「武林盟主」則不然，屬於「位高權重」者，其淵源大抵可上溯自《彭公案》中，憑藉一隻金鏢即可號令綠林人物的黃三太，卧龍生在《天香飆》（1960）中所設計的「綠林盟主」，即承此而來；但在金庸的《神鵰俠侶》（1959）中，就已經使用此一稱唿。「武林盟主」的特徵，在於其乃透過「結盟」的形式而產生，既有盟約，則就具有約束力，所謂「誰得到它，誰就能向武林作獅子吼」 ，有威有權，不但吸引著無數英雄豪傑九死不悔的拚命爭奪，同時也形成武俠小說中極為常見的情節。葉洪生曾藉慕容美的《風雲榜》，概括說明武俠小說中的「盟主爭盟」形式，並認為「在此（《風雲榜》）之前，武俠小說即使有『武林大會』、『武林至尊』之說，似亦罕見『武林盟主』一詞」 ，語雖未盡明確，卻已透露「武林盟主」模式化路程之開展――爭奪「武林盟主」之寶座，的確是許多武俠小說極力描摹鋪敘的重點。

「武林盟主」的威權，在眾家武俠小說中，往往是受到刻意強調的，如卧龍生在《天涯俠侶》中謂「武林盟主之位．非一門一派之盟主，令旗所指，凡我武林同道，都得受其調遣，遵其令喻」 ，正是代表。江湖中門派紛立，各據地盤，是武林常態，本無結盟的必要，但是「鑒於當今武林門戶冗雜，爭端時起，而吾人大多習於獨善其身，不願輕易介入是非漩渦。因而欠人從中調度，每因小故而釀成巨禍，恩怨愈結愈深，授少數狂徒以唆惑之機柄，製造事喘，以至整個武林公義泯失，日趨不寧」 ，故「聯合武林各門各派，挽救江湖劫運，消滅邪惡，伸張正義」 ，就顯得相當必要。很顯然地，結盟多少有點理想性存在，因而主其事的「盟主」，也通常被定位在「只是替大家做事的人，並不是當盟主，就可作威作福，唯我獨尊」之上。

只是，一方面訴諸威權，一方面又要強調其必須避免威福自作，個中自然騰挪了相當大的「自由心證」空間，而顯得弔詭和矛盾。如果我們將「武林」視同一個國家，則身為「盟主」之「君」，難免陷溺在黃宗羲《明夷待訪錄˙原君》所標識的「明乎其職分」與否的窠臼中：明其職分，固然可以是真正主持正義的「武林盟主」；但威權如是之大，即使能「明」，恐怕也未必願意捨棄「以為天下利害之權皆出於我；我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可」的優勢。因此，我們的小說家也經常故意設計出一個淡薄名利、無意爭雄、胸懷磊落的主角，用以反襯「武林盟主」的虛妄，如金庸的《神鵰俠侶》中，大宋群俠為了凝聚團結，以抗蒙古，倡議設「武林盟主」以領導群雄，最後讓毫無權力慾望，「誰來當盟主都一樣」的郭靖擔當重任，以反襯金輪法王處心積慮謀奪此位的荒謬無謂；或直接以居心叵測、權欲薰心的所謂「盟主」，指斥權力慾望之可怕，如東方玉的《武林璽》中的耿存亮，假盟主之位，欲遂其宰制武林的私心；而《笑傲江湖》中，更藉沖虛道長之口，警示出左冷禪意欲爭奪「五嶽劍派盟主」的無窮流禍：「那時候只怕他想做皇帝了，做了皇帝之後，又想長生不老，萬壽無疆！這叫做「人心不足蛇吞象」，自古以來，皆是如此。英雄豪傑之士，絕少有人能逃過這「權位」的關口。」（頁1224）

大抵上，此類對「武林盟主」地位或隱或顯的嘲諷與指斥，皆含有相當濃厚的「道德」訴求意味，可以說是中國傳統儒家「王道、德治」說的縮影，「有德者居之」，變成只是一種理想，而實際上則毫無可能。此原因何在？在於所謂的「盟主」，完全是藉武功的高下抉選而出的，試看沖虛道長對左冷禪的防制之道：「倘若五派合併之議終於成了定局，那麼掌門人一席，便當以武功決定。少俠如全力施為，劍法上當可勝過左冷禪，索性便將這掌門人之位搶在手中。」（頁1237）在此，沖虛道長非常弔詭的將「武林盟主」等同於權位，並等同於武功。寶刀固然可以屠龍，但只要倚天劍一出鞘，「武林至尊（盟主）」就得易位。刀劍為利器，佳兵通常不祥，這顯然是「以暴易暴」，但卻十足點明了江湖中唯「力」是視，以「武」為尚的「規矩」。

允文允武，建功樹名，是中國古代現實中的遠景；而武藝超卓的「武林盟主」，則是虛構江湖世界中的想望，張大春曾將少年英俠成長，「到最後可以變成武林盟主，或者消滅武林盟主」的情節設計，視為一種「隱喻」或「縮影了的、變形了的社會共通價值」 ，的確，躍馬吳山第一峰，武林或非武林的「盟主」，都是人生終極的理想之一，只是，江湖中人，尤其是初出茅廬的少年英俠，如何達成其夢想？

武林，武林，顧名思義，唯有武功超絕的人才能嶄露頭角，然則，「武」在武俠小說此一類型中，究竟具有何種意義及作用？

摘自林保淳「武林秘笈－－武俠小說「情節模式」論之一」

武林擂台‧寓教於樂

雖然慕容美寫《風雲榜》部分情節頗受傳統說書之累，但其首創武林大會競技規則及前八章鎖定人物眼睛、刻畫心理反應的「單一觀點」（即次知觀點）技巧，卻無人能及，值得大書特書。

按武俠小說發展史上描寫正邪之爭或比武較技，頗不乏人。遠者如平江不肖生、還珠樓主、白羽、鄭證因、朱貞木，近者如金庸、梁羽生、卧龍生、司馬翎、諸葛青雲等，多喜輪番上陣拚鬥，各擅勝場。惟就「武林擂台賽」的創意與表現手法而言，當推慕容美為「天下第一人」！

《風雲榜》寫於一九六二年；在此之前，武俠小說即使有「武林大會」、「武林至尊」之說，似亦罕見「武林盟主」一詞。然重點並不在於是誰首稱「武林盟主」，而在其產生的過程與方式。持平而論，慕容美所構思的爭盟辦法，可謂自我作古，發人所未發！今撮其要點如下：

一、宗旨──為平息江湖紛爭，「武林大會」每十年舉行一次，選出德能兼備的盟主一人；任期十年，主持武林公義，連選得連任。盟主令符所至，視同盟主親臨；有抗命者，即為武林公敵，可由盟主傳令各門各派，召集臨時會議治罪。

二、選拔程序──依次分為「黑」、「白」、「藍」、「青」、「紅」、「紫」、「黃」七榜，節節過關進級。最先是競爭「黑榜」，出場者凡在七通鼓內無人挑戰，即算登榜；每進一榜，增鼓三通；「紅榜」以上，代以「金鐘」。如是，則進「黃榜」者只要挨過二十一響「金鐘」而無人挑戰，即高登「盟主」寶座，得以號令天下武林。

三、競技方式──參選者依例通名出場，不拘拳掌兵器，勝負以點到為止；嚴禁挾怨報復，惟無罰則。每一場「闖榜」挑戰僅限一次，不許車輪戰，由評判人（少林掌門）決定勝負誰屬；勝者晉級，循序再「闖」下一關。但自分不敵者，度德量力，亦可棄權退出。

這真是別開生面的「文明比武」奇想！它有光明正大的宗旨，有具體實行的程序、步驟，還有公平競賽的遊戲規則。除了缺乏罷免辦法外，它幾乎是一套現代民主社會「自下而上」的議會選舉制度的縮影──只不過將投票改為比武以決勝負而已。然則慕容美「轉形易胎」用之於武俠小說，卻是破天荒之創舉！嗣後，武俠作家群相效尤，爭奪武林盟主；惜多陷溺於「打濫仗」之庸俗化內涵，遂判若雲泥，大異其趣矣。

此外，《風雲榜》描寫武林擂台的場景布置，層次井然，歷歷如繪；勾勒各派高手進場參賽之筆法，則繁簡不一，錯落有致，均頗堪細品。尤其值得注意的是，上述一切動靜全系經由韋公正、武維之師徒「眼中看」、「耳中聽」而將現場訊息傳達給讀者。這一對老少「絕配」在冷眼觀戰之餘，還不時交換看法、心得；甚至因彼此的眼力、見識有「代溝」而一再引起爭辯、鬥嘴……總之，老少對口精采紛呈，頗有相聲抓哏逗趣之樂。正是：插科打諢多歡笑，妙筆生花舞春風！作者的幽默感與人情味，在此表露無遺。

抑有進者，書中曾多次藉韋公正品評競榜者的機會，訓誨愛徒以做人處世之道；每每嬉笑怒罵，語重心長，卻毫無「說教」氣味。尤以「寓教於樂」旨趣同「與人為善」之心交融一片，亦莊亦諧，精警生動，更足令人擊節稱賞。

摘自葉洪生武林恩怨「連環套」論 慕容美《風雲榜》之拼圖與爭盟

在金庸小說中曾多次出現「武林盟主」．其實上所謂的「武林盟主」這個稱謂在金庸的武俠小說中只出現過3次。

1：《天龍八部》：丐幫偽幫主游坦之曾向少林派挑戰，爭這個「武林盟主」的名頭，但被蕭峰等人阻止。

這次「武林盟主」的爭奪只限於丐幫和少林派兩大名門之間，似乎也沒有什麼意思。

2：《神鵰俠侶》：郭靖、黃蓉曾經廣發「英雄帖」，於大勝關舉辦英雄大會，推選一位「武林盟主」率領眾豪傑抗擊蒙古。

各位推選「北丐」洪七公為「武林盟主」。

會上金輪法王來砸場，由楊過、小龍女陰差陽錯的打敗金輪法王，小龍女當上了「武林盟主」，實屬僥倖。

但這個「武林盟主」在以後的章節中好像沒一點用。

後來傳位於郭靖。

4：《碧血劍》：主角袁承志是公認的「七省武林盟主」，毋庸置疑，不需要多說。

其實上除了「武林盟主」，金庸的小說中還有許多類似的領袖，例如：《笑傲》中的「五嶽劍派」盟主，《鹿鼎》中的「除奸盟」盟主，「天地會」總舵主，《書劍》中的「紅花會」總舵主，等等

只聽趙小蝶嬌聲笑道：「陶玉，一個人作了武林霸主有什麼好？」

陶玉道：「好處之多，一言難盡。」

趙小蝶道：「你說出幾樁聽聽如何？」

陶玉道：「好！一個人真到了霸主武林之日，那權威之重，只怕是當今皇帝也難及得，一支令牌出府，大江南北震動，世間的奇珍、古玩羅列滿倉……」

趙小蝶道：「那來的許多奇珍、古玩？」

陶玉道，「這不用自己費一點心，每屆大壽之日，天下武林雄主，各門各幫，都將各盡所能，收集奇珍、古玩送上府去，過上個三五屆壽期，豈不是奇珍、古玩羅列滿倉。」

趙小蝶道：「除了能收集奇珍、古玩之外，不知還有什麼好處？」

陶玉笑道：「受盡武林同道崇敬，行蹤所至，各方武林雄主，恭迎恭送，那份威風，就足以使人心往神馳。」

趙小蝶道：「有這樣多的好處麼？」

陶玉道：「這不過是略舉一端而已，好處之多，實是說它不盡。」

摘自卧龍生《風雨燕歸來》第六回　勾心鬥角

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藍天義似是已被宏光大師之言，引起興趣道：「什麼樣的去處呢？」

宏光大師道：「由貧僧和幾位掌門具名。出面邀請天下英雄，為藍大俠鑄造三支劍令，每一把劍令上，各派掌門人親手簽名，凡是劍令所至，天下武林一體尊從……」

藍於義道：「如是有人不聽呢？ 」

宏光大師道：「不用你藍大俠管，那不肯聽命之人，屬於那一門派，都由那一門派遣出高手，把他押送到你藍大俠處，聽候發落。」

藍天義道：「如是那不肯聽命之人，乃是那一派的掌門人呢？」

宏光大師道：「果真如此，天下各大門派，都將這派高手而出。合力對付那一門派，務使他負荊請罪為止。」

藍天義道：「還有麼？」

宏光大師道：「除天下各派掌門各方雄主合送的三支劍令外，另有天下英雄籌資，為你藍大俠建築一座武皇宮，天下各門、派、幫、教，等各遣弟子一名，在宮中服役，每隔三年由各門派掌門人，親赴宮中一行，而向藍大俠致敬。」

藍天義道：「大師說來，果然是動聽的很。」

宏光大師道：「古往今來，不少英雄俠士，但卻從無一人有過此等榮耀，藍大俠縱然能統制武林，號令江湖，那也不過如此了。」

摘自卧龍生《翠袖玉環》第二十七章　豪氣干雲