竺法蘭

漢明帝永平十年（公元67年），蔡愔既至彼國，法蘭與迦攝摩騰共契游化，遂相隨而來。會彼學徒留礙，法蘭乃間行而至，既達洛陽與摩騰同止。少時便善漢言，蔡愔於西域獲經，他即為因移都寇亂四部失本不傳，江左唯四十二章經今見在，可二千餘言。漢地現見所存諸經，唯此為始也。蔡愔又於西域得畫釋迦倚像，是優田王栴檀像師第四作也。抵達洛陽后，明帝即令畫工圖寫，置清涼台中及顯節陵上，舊像今不復存焉。又昔漢武時挖昆明池，底得黑灰，以問東方朔，朔雲不知，可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之，法蘭雲，世界終盡劫火洞燒，此灰是也。朔言有徵，信者甚眾。法蘭后卒於洛陽，葬於老城白馬寺內。春秋六十餘歲。

他的生卒年月不詳，本為中天竺（古印度）人。攝摩騰（？—73年），或稱竺葉摩騰、（竺）迦葉摩騰，竺是以國為姓，攝是迦攝，即迦葉波，為婆羅門之大姓。也是中天竺（古印度）人。東漢明帝時到中國傳授佛教，成為漢地沙門之師，所譯經文是中國第一部漢譯佛經，《高僧傳》將其排列位首，在中國佛教史上佔有重要地位。永平十年（67），竺法蘭與攝摩騰一起來到中國，很快學會漢語，在京都洛陽傳授佛法，翻譯佛經，竺法蘭和攝摩騰同被尊為中國佛教的鼻祖。后卒葬於白馬寺。竺法蘭本為天竺國學者之師，他自言能誦經論數萬章。漢明帝派蔡愔一行十二人出使其國訪尋佛法時，竺法蘭正好與攝摩騰一起游化。他們受到中國使臣的邀請后，準備相偕同往東土，卻被其學徒儘力挽留並設法阻止。無奈，竺法蘭只得從間道潛行，最終到達東漢帝京洛陽，與攝摩騰同住白馬寺。竺法蘭博聞強記，在洛不久就能說漢語，並著手翻譯蔡愔他們從西域帶回的佛經，后因經歷多次戰亂，前四部經書均遺失，只有《四十二章經》傳世，中國後代諸經都以它為始。早在西漢時，漢武帝穿過昆明池底，身上有黑灰，當時曾問於東方朔，朔雲不知，讓問西域人。竺法蘭至洛陽后，眾人遂追問其事，他說：世界終盡，劫火洞燒，此灰就是見證。竺法蘭的說法印證了東方朔的預言，因而信眾遂多。

曾先後譯出《十地段結經》、《佛本生經》、《法海藏經》、《佛本行經》等數部，還與攝摩騰共同翻譯了《四十二章經》一卷。