犀角

犀角rhinoceros horn：也稱“犀牛角”。系犀科動物犀牛吻上的角。它長在犀的鼻骨上，乃由皮膚的角質化纖維構成。犀牛按產地可分亞洲犀和非洲犀兩大類。亞洲犀又分印度犀、爪哇犀和蘇門答臘犀。總的說來，亞洲犀體型較小，其角也相應較小，一般長30cm左右，蘇門答臘犀的角最小，僅10cm；且纖維粗，表皮和內肉的纖維如甘蔗的線條狀纖維。角的基民和橫切的斷口，有無數的粗點粒，稱“魚子紋”或“粟紋”。但角質較柔韌，呈棕褐色，不透明，嗅之有濃烈的腥味。角的正前方有一凹槽，正後方有一條凸筋，俗稱“天溝地崗”。非洲犀，體大，角也較大，且有兩角，一前一後，前長后短。長角可達80～90cm。質如水牛角，纖維比較細密，內肉呈半透明，並比亞洲犀角脆硬，乾燥后易裂，藥用價值也較低（據民國初年收藏家趙汝珍《古玩指南》，其藥效僅為亞洲犀角的1/20）。犀角硬度低，約2.25，相對密度1.29。中醫認為，犀角是珍貴的藥材，它性寒味苦酸威，功能涼血，清熱解毒，主治熱病神昏、譫語發狂、斑疹、吐血、衄血等症。犀角自古還被我國人民視為“物之珍，國之寶”，認為它有避邪、鎮凶、護平安的作用。道教更將其列為八寶（火珠、銅錢、方勝、犀角、艾葉、銀錠、珊瑚、書）之一。它也是我國古代聚寶盆中必備之寶。所以用犀角雕制的工藝品（根據角的原形，多製作為“杯”狀的酒具），在我國有著十分悠久的歷史。

犀牛的所有物種列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》（簡稱CITES公約）的附錄一或二，其國際性貿易受到嚴格管控。作為CITES締約國，中國始終支持任何犀牛製品交易的禁令，並於1993年，由國務院頒布關於禁止犀牛角和虎骨貿易的通知。自此，犀牛角製作的藥材和雕刻品的貿易被完全禁止，而衛生部也隨即刪除了《中國藥典》中犀牛角的入葯標準。

為犀科動物印度犀、爪哇犀、蘇門犀等的角。

苦、酸、咸，寒。入心、肝經。

內服：磨汁或研末，3～6分；煎湯，0.5～2錢；或入丸、散。外用：磨汁塗。

①《雷公炮炙論》："婦人有妊勿服，能消胎氣。

②《本草經集注》："松脂為之使。惡藋菌、雷丸。"

③《綱目》："升麻為之使。惡烏頭、烏喙。"

④《本草經疏》："痘瘡氣虛無太熱者不宜用；傷寒陰證發躁，不宜誤用。"

犀角片：劈開，用熱水浸泡，撈出，鎊成薄片，曬乾即成。

犀角粉：銼碎，研成細粉，即成。

① 印度犀：生活於亞熱帶的潮濕、茂密的叢莽草原。獨棲或兩隻同棲，夜行性，嗅覺、聽覺強，視覺弱。以鮮枝、嫩芽、竹、芒果等為食。分佈尼泊爾及印度北部。

②爪哇犀：生活於熱帶密林中喜游水，怕日晒。常獨棲或雌雄同棲，以鮮枝、嫩芽、葉、竹類、芒果及無花果等為食。分佈爪哇。

③蘇門犀：生活習性與上種相同。分佈緬甸、泰國、馬來西亞及印度尼西亞的蘇門答臘、婆羅洲等地。

犀角的鑒定不難，但由於犀角十分珍罕，一般人能上手的機會不多，所以不少收藏者和古玩商只好憑著猜測臆斷。犀共分五類：非洲兩類——黑犀、白犀；亞洲三類——撒馬利亞、爪哇、印度。前三類有雙角，后兩類是單角。關於犀角的成分，20世紀50年代有學者提出是“固體狀的凝集的頭髮”。其後，這種看法被普遍接受。但最新研究表明：犀角不是凝結的頭髮，它沒有頭髮的囊，它實際上是由縱向的角朊纖維所組成的固體集合體。

以上五類犀角的共有鑒別特徵是犀角表面有國外行內人士所稱的“髮絲紋”或國內所稱的“竹絲紋”。

是犀角。請看犀角的表面紋路和竹的紋路很象，故稱為“竹絲紋”;但犀角截面又有竹所沒有的如同皮膚髮囊般的肌理，其斜剖面摸上去有類似皮膚雞皮疙瘩的感覺，故其紋亦可稱“髮絲紋”。這紋路難偽造，牛角的仿品和合成的(圖2d)都沒有這個特徵。

牛角(最常見的犀角仿品之一)和犀角的區別還體現在底截面和色澤。請看圖2e牛角底截面。其有圈狀的角朊層。這是牛角特點，犀角沒有這樣的圈狀角朊層。此外，牛角和合成的往往有桔紅的上色(見圖2d左邊的)。犀角中有蜜色的，但無桔紅色的。凡桔紅色的“犀角製品”必是偽品。

雖然辨別犀角和牛角不難，但有些自明代以來即有的犀角高仿——犀角貼面的牛角製品——還需收藏者小心鑒別。

搞清了犀角和其它質料的區別，接下去我們再來看非洲犀和亞洲犀的區別。以前行內有種說法：看紋路，紋細的是亞洲犀，紋粗的是非洲犀。這種說法筆者認為沒有科學依據。非洲犀和亞洲犀的主要區別在：(1)犀角底部的形狀——橢圓的是亞洲犀，圓形的是非洲黑犀，近長方的是非洲白犀;(2)犀角底部凹腔處旁邊的“裙邊”——裙邊闊的是亞洲犀，裙邊窄的是非洲犀。從犀角杯成品來看，先看杯口沿的形狀，若是圓形的(比如碗等)肯定是非洲黑犀，長方的多半是非洲白犀，橢圓的便可考慮亞洲犀的可能性。這是因為犀角極其珍貴，雕刻者一定是根據角的形狀來考慮雕什麼東西。就算是他接到一張訂單定做什麼式樣，他一定是會去尋覓同這式樣相符合的角，而不是拿一個形狀不符的犀角去強加工，浪費大量材料。其次看柄。若柄頂部截面較長的而又不是後接的多半是亞洲犀，因為亞洲犀才有闊的裙邊雕成闊長的柄。最後看腔。腔特深的非洲犀可能性大，因非洲犀尺寸大，底凹腔深。從年代上來看，雖然明代已有非洲犀進口，大部分明犀角製品還是亞洲犀。非洲犀製品要到乾隆時期才開始大量生產。

犀牛是世界上的稀有動物，產於東南亞及非洲一些國家。犀角十分珍貴，呈圓錐形，稍有彎曲，長短不等，最長可達30厘米；表面為深棕色，也有淺灰黃色；有較粗的直線紋，頂端有小砂眼，近似蜂窩。

早在殷商的甲骨文中，就有犀角的記載。到商周時，已把犀牛視為“國之寶”，也把犀角稱為“物之珍”。犀角中含角質及碳酸鈣、磷酸鈣和酪氨鈣等，是清熱、解毒、定驚、止血、滋補的良藥，因此，古人就用犀角製成器皿飲酒、喝水，以強身、祛病，達到療病養身的效果。

在南北朝石刻壁畫中，尤其是宴飲圖中，可以看到達官貴族高舉犀角觚杯祝酒慶賀的場面。宋代文獻中也時常有關於犀角杯的記載，但很少見到實物。明清時期，由於工藝美術突飛猛進的發展，雕刻工藝達到了一個新的高峰，皇宮貴族不僅要擁有高雅的瓷杯、精美的玉杯等，還別出心裁，將精湛的雕刻藝術擴展到犀角中，於是，花樣眾多的犀角杯脫穎而出，且聞名於世。

由於犀角得之不易，受到歷代政府的控制，犀角製成的飾物便成了等級尊卑的標誌。因此，犀角雕刻未得到普遍的流傳，也未形成一種專門的工藝美術，而多由竹木牙雕藝人兼工。在文獻記載中，只有明代雕刻家鮑天成為專治犀角的名匠。

由於犀角的品種不同，犀角的色澤、外形、大小也有顯著的差別，但所有的犀角都有天生凹窪的特性，因此構成了適合於做成容器的特有條件，成為工藝大師雕刻作品時所需要的雛形。這些犀角經過他們精心的設計和製作、染色、拋光，便成為一件件色澤溫潤、雕刻精美、形制優雅的工藝精品。有的是利用“天溝”、“地岡”，就勢把裝飾作為構圖融入到凹窪之處；還有的利用犀角本身的粗細材料，截取出不同的段落而隨行布勢；也有的是充分利用材料的形狀、質地、色澤等微小變化，做成各式杯、槎、佛等。

現藏天津博物館的明代蓮葉形荷花口犀角杯，就是一件典型的利用材料形狀製成的完美藝術珍品。此杯通體黑棕色，杯體做成蓮葉形，杯口為荷花狀，敞口，杯身為交錯環繞的12株荷蓮，曲轉流暢，枝葉、花苞的彎曲向背略有誇張，底足襯以紫檀木座，堪稱明代犀角杯中的精絕之作。由於蓮花出淤泥而不染，被喻為品格高尚的植物，是歷代文人雅士和藝術家們熱愛的題材，故犀角器中頗多以蓮花為題材的作品。天津市文物公司2001年春季競買會上的犀角雕花瓣形《老者觀書》杯，是明代犀角雕刻的又一件珍品。杯體形成蓮花瓣形，花瓣中間坐一老人，手執書卷，周邊刻有水紋浪花，造型別緻，鏤空精細，人物生動，極為精湛。它在改變犀角形狀的製作手法上非常成功，突破了因材施藝的傳統做法。

清代犀角雕刻的方式很多，有獸面紋、幾何紋、雲水紋、龍鳳紋等，結構與形象的處理都體現了很強的傳統風格。2007年北京舉辦的一場明清犀角雕刻專場拍賣，總計二十多件拍品，吸引了眾多國內外收藏愛好者的眼球。其中一件清中期犀角雕刻螭龍葡萄杯創下了18.4萬元的高價位。此杯雕作捲曲的葡萄葉狀，內壁刻有葉筋和11隻昆蟲；螭龍探身入杯中，作窺視狀；外壁滿雕葡萄及枝葉，並伸延至底，用葡萄葉構成杯足。這件作品刀法純熟，構思巧妙（在清代，葡萄寓意為“多子多福”），透露出時代氣息。此場拍賣，將犀角工藝品收藏推上了一個更高的層次。