武林調

2008年6月入選國務院批准文化部確定的第二批國家級非物質文化遺產名錄

武林調，產生於清末民初，系在曲藝性的杭州宣卷的基礎上發展而成的曲種。它又分為“高台(屬戲曲)”和“平台(屬曲藝)”兩支。1958年，杭州文化部門把“高台”的武林調定名為“杭劇”，把“平台”的武林調定名為“杭曲”。這裡所說的武林調，指的是後者。它用杭州方言說唱故事，以唱為主，以白為輔。流行於杭州、嘉興、湖州、及蘇南水鄉地區。

武林調的基本曲調，是藝人們創造的[大陸板]和[平板]。因此杭州聽眾也把這兩種曲調合稱為武林調。後來，[大陸板]被錫劇吸收而成為其主要曲調之一。

武林調共有書目四十餘部，多改編自宣卷本和戲曲劇本。如《太平記》、《琵琶記》、《賣油郎獨佔花魁女》、《方玉娘上寶塔》等。

武林調是很有特色、深受群眾喜愛的地方曲種。研究它的產生和發展歷史，對於了解宗教的講唱如何演變為世俗的曲藝，曲藝音樂如何在吸收宗教音樂和民歌、俗曲的基礎上進行改造而形成的，與戲曲音樂是如何相互吸收借鑒的等等，都是很有價值的。　“武林調”，即“武林班”唱說帶武林（即杭州）方言的地方曲種，前身為杭州宣卷，20世紀20年代演化為“化妝宣卷”后，又受到維揚文戲（即後來的揚劇）的影響，此名稱，亦是蘇滬一帶人所稱。20世紀50年代之後，正名為“杭曲”。

從武林調的基本曲調來分析，可分為三類，一類來自於自身。如男腔“大經調”、女腔“小經調”。這些“唱經調”，其構成是“一唱眾和”，一般前四句為“一唱”，後接“眾和”，虛詞為唱佛名號“南無阿彌陀佛”；二類吸收其他。如[平板]，即從維揚文戲“梳妝台”（即“孟姜女”）衍變而來，后又根據男女聲不同音高，胡琴分三種不同定弦，分別為D調“反宮”，G調“正宮”和A調“異宮”；三類是“其他”和“自身”的結合。如“二六調”、“大陸調”，前為“梳妝台”和“宣卷調”的結合，後為“銀紐絲”和“宣卷調”的結合，等等。