樓桑村

遺山於癸卯（1243）九月客燕京（今北京）。這年冬天，由燕京回太原，道出范陽（即涿縣）。這首詞，可能作於此時。如是，則金亡已十年，遺山五十四歲。由於這種特定的歷史背景，所以作者在詞中撫今追昔，弔古傷今，感慨傷懷，銅駝荊棘之感，充盈於字裡行間。後人曾將本詞刻於昭烈廟壁，盛傳一時。

含義

詞的上片是從樓桑村詢問劉備故居起調，引出劉備的“祠宇”。緊接著以“荒壇”兩句直筆描述眼前祠宇的蒼涼與寂寞，轉入詠嘆。“烏聲”，是“社散”之後的自然之景。人們於社日（從“春已暮”看，似是春社）祭神散場之後，烏鴉飛來，爭食殘留的祭品。著“烏聲□”（意當是鴉聲喧鬧）一景，並非寫祠宇中的熱鬧，相反，正是為了渲染其蒼涼，上應“荒壇”，下照“寂寞”。人跡盡，簫鼓絕，這片天地就成了烏鴉的樂園。這裡是寫祠宇的荒涼，同時也未嘗不是金亡之後那個特定時代的縮影。“春已暮”，特寫節侯，開啟“錦城花重驚風雨”一層錦城，即錦官城，成都的別稱，劉備稱帝建都於此。“花重”，因“風雨”而來，花因戴雨而加重。暮春風雨，錦城花重，不僅時序驚心，亦暗指時代政治的“風雨”可驚。劉備和它的蜀漢政權，就沒有經受住那時代風雨的襲擊。“劉郎”良苦，劉郎指劉備。“玉壘”、“錦江”，一山一水，皆在四川境內，“盡”，“聽任”的意思，這幾句說劉備歷盡辛苦，據有西川，終於還是不保，聽任那戴著青雲的玉壘山和秀麗的錦江水，為他“辦作一丘土”，埋葬了。言詞之中，明顯地流露著作者的同情，惋惜的思想感情，極盡撫今追昔弔古興嘆之意。詞的下片，先以“西山好”兩句轉寫眼前現實。這裡的“西山”，蓋指北京西郊的西山，在遺山看來，西山是很好的“龍盤虎踞”之地，可金朝已遭焦土之變，物是人非，故有“登臨感愴千古”之慨。

“諸葛”兩句，即是詞人“感愴千古”的內容：由自己的國變而想到蜀漢的滅亡，不僅對諸葛亮的功績與評價，也產生了疑問。這是遺山由自己的國變而引起激憤之詞。憫蜀即憫金，責諸葛即責金朝諸權臣。

“還自語”兩句則轉為自話。悲痛無以排解，只得就田翁痛飲，遁入醉鄉以求片刻解脫而已。這裡貌似曠達，實際上乃是悲痛已極的表現。

徠劉備

民間廣泛流傳的三國故事的主人公劉備、關羽、張飛結義，更使涿州名揚天下。宋代朱熹詩云：“樓桑大樹翠繽紛，鳳鳥鳴時曾一聞。合使本枝垂百世，詎知功業只三分。”詩中的“樓桑大樹”，是指涿州城西南的樓桑樹。因該村有一棵大桑樹，又叫大樹樓桑村。這棵大桑樹，樹狀如樓，象徵富貴。這個村子傳為劉備故里。村中建有昭烈廟，廟宇宏廣壯麗。前殿神像均為木雕，高丈余；後殿中除有劉備像外，還有諸葛亮、關羽、張飛、趙雲、龐統以及甘、糜二夫人等的塑像。廟中古柏參天，碑碣林立，歷代官員名流留下的題詠甚多。從前，每逢仲春，這裡迎神賽會，熱鬧非凡，名為“春社”。昭烈廟經“文化大革命”浩劫，破壞極其嚴重，主要建築只剩下一座廟門。此外，院中還剩下一座碑壁，壁兩面各嵌碑刻一方。西面是《紫陰先生題漢昭烈廟詩》碑，東面是相傳為關羽所畫的《風雨竹》碑。紫陽（即朱熹）詩碑經多年風雨剝蝕，許多字跡已很難辨認。《風雨竹》碑上，左邊為風中勁竹，竹葉傾斜，如被狂風吹偃；右邊為雨中勁竹，竹葉下垂，似遭暴雨淋澆。兩枝勁竹的竹葉由字組成。讀來是一首絕句：“不謝東君意，丹青獨立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”讀詩觀畫，人們無不感到關羽不僅是過五關斬六將的神武將軍，也是一位能詩善畫的文墨才士。距樓桑村西北2.5公里之遙有個忠義店，歷史上曾叫張飛店，是張飛的老家。劉、關、張桃園三結義的故事就發生在這裡。傳說，張飛是賣肉出身，他家門口有一服井，肉置其內，上壓一巨石，重約千斤，誰也搬不動，肉不會丟。張飛曾誇下海口：“誰能力托千斤石，讓他拉肉一刀。”一日，紅臉大漢關羽從山西過來賣綠豆，聽說張飛誇口，就左手搬開千斤石，右手一刀把整扇子肉拉走了。張飛回來一見，火冒三丈，就到糧食市上找到關羽，他上前並不言語，伸出雙手，各抓一把綠豆，一攥拳，手中綠豆便碾成碎末兒。兩個人為此打了起來。趕集的人誰也不敢勸架。這時，劉備推一小車草鞋來到集上，上前伸手一分，把關羽、張飛拉開了。他倆服了，就拜劉備為大哥。這就是三結義的開始。後人為了紀念他們，就在這裡修了一座“三義廟”。