鄚天賜

鄚天賜在任內，對內積極地推行文治，使中國文化得以宏揚，對外則貫徹其父的親越南舊阮政策，繼續俯首稱臣。及至1770年代，越南南方爆發西山起義，鄚天賜因不敵而逃入暹羅，最終受暹羅王鄭信猜忌，自殺而死。死後，阮氏王朝讓他的子孫繼續鎮守河仙，他本人亦得到越南人士的崇敬。

早年生活

鄚天賜是17世紀末、18世紀初河仙統治者鄚玖的長子，母親裴氏廩是越南婦女。河仙因受暹羅的侵擾，鄚玖避居在其轄地內的隆奇（今柬埔寨白馬）。在1700年，鄚天賜出生於這地。其後，鄚玖返回河仙居住，鄚天賜隨同父親到此定居。

鄚天賜自年少時起，便十分懂事，得到河仙民眾的支持。據越南史書《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》所載，“昔公名天錫，自十八歲辰（“辰”即是“時”，因阮朝避嗣德帝諱而改），凡喪祭之事，竭孝敬之誠，人民咸感戴焉。”由於他大方得體，因而曾“奉表詣闕奏陳”，受鄚玖委派為出使越南舊阮朝廷的使節。

繼承父業

1735年，鄚玖因病去世。身為長子的鄚天賜，於1736年農曆二月繼承父業，由舊阮承認他出任河仙鎮總兵之職，並獲加以“欽差都督琮德侯”的勛銜。

鄚天賜的性格

據史書所載，鄚天賜生性忠良，對於文學藝術有相當濃厚的興趣，“公賦性忠良，仁慈義勇，並博通經史，百家諸子之書，無不洽蘊胸懷。”鄚天賜對河仙的施政方針及其對舊阮政權的態度，與這種性格息息相關。

1．致力推廣中國文化

招攬士人：鄚天賜對來自中國的士人，積極招攬。據記載，他在河仙“厚幣以招賢才，自清朝及諸海表俊秀之士，聞風來會焉，東南文教肇興自公始。”鄚天賜得到這批士人的歸附后，就多次進行學術大會，編修著作，讓他們一展所長：“開招英閣，購書籍，日與諸儒講論，有《詠河仙十景》，酬和者至眾，其文風始著於海陬矣。”

提倡漢文化習俗：鄚天賜響應越南舊阮朝廷推行漢法，在學術禮制方面“制衣服冠帽，興學校”，努力讓當地居民依照漢習俗生活，“宮室婚姻吉凶之制，略與中國同，而建文廟設義學，俾國人皆知弦誦，以自附於中華之禮教。”而這些習俗教化，亦相當奏效，“漸漸德洽化行，人多美行，女習幽貞，威服外敵，仁撫居民，四方安堵無事。”河仙境內出現一派太平景象。

2．擴充城鎮基建

鄚天賜在河仙擴充多項硬體配套設施。據《嘉定城通志》所載，他“分設文武衙屬，揀補軍兵，建公署，起城堡，區畫街市。”亦即是說他完善了河仙的軍事防衛及行政設。另外，他“區畫街市”的都市化措施，更令“諸國商舶多往就焉”，有利於該地的繁榮發展。

3．擴大外來僑民定居點

河仙終究是由各國外來僑民建設而成，所以鄚天賜亦重視令僑民們安居樂業。有見及此，他 建立起一個長500米、寬100米的大長方形府城，河仙周圍出現多條村莊，讓柬埔寨人、華人、馬來人、占人等，都在那裡得以定居。

4．宗教開放

在鄚氏統治的年代里，河仙鎮的佛教發展甚為興旺，僧侶們對於“經典法戒，誦贊聲調，頗得禪門宗旨，為時稱絕。”對於其他宗教，鄚天賜亦持開放態度。1776年，鄚天賜讓基督教的伯多祿主教（Pigneau de Behaine）在河仙居住，讓他“以新教來維繫那些新建村莊的秩序”，並不拒絕基督教在他的轄境里傳播。

5．鑄造貨幣

鄚天賜獲舊阮朝廷恩賜鑄錢爐，讓鄚天錫自行鑄錢，鄚天錫於是自鑄“安法元寶”，在越南南部通行。

1.擊退柬埔寨軍隊

河仙在鄚天賜的父親鄚玖的統治初期，是柬埔寨的屬地，但由於柬埔寨國力日衰，鄚玖為換取援助，便轉而向越南舊阮朝廷內附稱臣，此舉令河仙和柬埔寨處於尷尬狀態。不過，一直到到鄚天賜繼任初期為止，仍向柬埔寨繳納一定的貢稅。

1739年春天，柬埔寨因不滿河仙內附舊阮，便派軍進攻。鄚天賜夫婦一同奮力抵抗，經過日夜奮擊，終於擊敗柬軍。經此一役，河仙正式脫離柬埔寨。

2.干涉柬埔寨王室內戰

接濟柬埔寨難民：1747年，柬埔寨宮廷發生內亂，繼而蔓延成為長達數年內戰。在此期間，大批難民及王室人員流亡到河仙。鄚天賜加以援助，“大發儲積倉賑濟，流民莫不感恩戴德”

干涉柬埔寨的王位繼承：柬埔寨戰亂期間，王族昭螉尊（Preah Outay，又稱Neak-Angk-Tau）逃到河仙，要求支援。1757年，鄚天賜經過舊阮朝廷的許可后，便領兵護送昭螉尊歸國奪位。昭螉尊獲得王位后，為了答謝鄚天賜的協助，便將香澳（Kompong Som，今柬埔寨西哈努克市）、芹渤（Kampot，今柬埔寨貢布）、柴末（今柬埔寨Banteay Meas）、真森（在今柬埔寨茶膠省南部）、寧瓊（在江城江左岸Prek Patasy河畔）五州割讓給鄚天賜。另外，鄚天賜又開拓了柬埔寨的龍川（今越南金甌、堅江（今越南瀝架）、鎮江（今越南芹苴）、鎮彝（今地不可考）等地，設置官屬。至此，河仙鎮進入了它的鼎盛時期。

1.與鄭信失和

河仙收容暹羅流亡王族：1767年，暹羅遭受緬甸入侵，阿瑜陀耶王朝滅亡，王族昭翠等逃到河仙，以求鄚天賜援助他們復國。適值鄭信起兵驅逐緬甸軍，成為暹羅新國王。為了斬草除根，鄭信向鄚天賜要求交出阿瑜陀耶王朝流亡王族。

鄚天賜對鄭信的試探：鄚天賜則對鄭信存有戒心，“素知彼奸計，將有自大之策”（武世營《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》），便派出水師在曼谷對出水域窺探虛實。（學者戴可來認為，或許鄚天賜受了儒家的正統觀念影響，或者受舊阮的外交政策所影響，故此意圖恢復阿瑜陀耶王朝，與鄭信為敵。）不料，河仙水師遇上颶風（西方傳教士Corre說河仙軍遭暹羅軍擊退），唯有撤回。自此，鄚天賜與鄭信的關係便轉趨緊張。其後，1769年，鄚天賜再次派遣戰船攻打暹羅，但並不湊效，河仙軍隊更因遇上瘟疫而倉卒撤回。

2.鄭信的攻佔河仙

鄭信舉兵進攻河仙及鄚天賜出逃：1769年及1770年，鄚天賜正忙於徵討鄭信之際，河仙內部郤爆發了兩起動亂，雖然最後都被鄚天賜所平，但亦導致河仙元氣大傷。而暹羅方面，經鄭信平定亂局后，已經“銳氣正盛”，有意入侵河仙。1771年，鄭信入侵河仙，鄚天賜率領軍民與之“相持十餘日，城內一人挾作十人之役，尚不能充數。軍疲將困，而無退心，決守死戰。”但因暹羅軍利用“西洋石機銃射傷我軍甚多”，鄚天賜軍已無力抵抗，而他先前向舊阮嘉定要求援軍，又遭駁回。於是，在全線潰敗的殘局下，鄚天賜只好登船挑到嘉定逃亡。河仙遂被鄭信所佔領。

3.舊阮的干涉與鄭信退兵

在河仙遭受鄭信侵佔的同時，舊阮轄地內爆發西山之亂，對舊阮政權造成巨大威脅。1773年，舊阮朝廷為了能專心平定西山之亂，去除後顧之憂，便先維持河仙及南方的安定，派軍攻擊鄭信軍隊。經過一輪外交交涉后，鄭信才同意撤出河仙，鄚天賜乃得以返回河仙。

1.對舊阮的全力擁護

擁護出逃的舊阮君主：鄚天賜從繼任為河仙鎮總兵開始，便接受舊阮政權的冊立，並執行“遞年出洋，采富貴物，詣京上進”的藩臣之禮。到西山之亂爆發后，1775年，舊阮的首都順化淪陷，阮主阮福淳逃到嘉定，鄚天賜便來到這地與之會合，並伴隨護駕。鄚天賜向阮福淳提出向阮福淳提出“乞中國興師殄滅群凶，復我南國土宇”的復國方案，可惜因西山朝大將阮惠的窮追猛打，舊阮的主要領導人物阮福淳及阮福暘終被擒殺，而鄚天賜則僥倖逃出阮惠軍的追捕。

2.逃入暹羅

西山朝剛滅舊阮，便向鄚天賜招降。鄚天賜的答覆是“我臣事南天已二世矣，心如鐵石，雖死不改，其志安肯與汝賊輩作逆天之事乎？”（武世營《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》）其後，鄚天賜深知難以抗敵，便經富國島逃入暹羅。而他所統治的河仙，則落入西山朝手中。鄚天賜在暹羅，獲得鄭信盛情款待，據《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》記載：“鄭新（鄭信）迎笑曰：‘昔以失和而相傷，今以成好而相結，幸無念舊惡。’”招待鄚天賜的用品均極為名貴，“食物器具皆是金玉，同王侯品格”，鄚天賜在這裡，看似可以得到鄭信的保障。

雖然鄚天賜曾與鄭信為敵，但到了舊阮政權覆敗的時候，鄚天賜亦不得不投靠鄭信。然而，由於錯綜複雜的印支半島形勢及越暹關係的不穩定性，令鄭信最終亦對鄚天賜持不信任態度，最後更迫令其自殺而後已。

1.柬埔寨問題

1779年，，柬埔寨發生王室內爭，以阮福映為首的舊阮勢力派軍干預，重新設定了柬埔寨王位。（事見鄭懷德《嘉定城通志·疆域志·河仙鎮》）據學者戴可來說，這些舉動，對於以柬埔寨保護者自居的鄭信而言，就是利益受損，故此令他對鄚天賜亦心存猜疑。

2.暹羅船被焚事件

1780年，一艘暹羅商船遭到擁護舊阮的將領杜清仁劫掠。鄭信命鄚天賜派人向杜清仁查問，但不見回報。西山朝得悉該事件后，便設反間計，製作假密函，命人帶到暹羅，以使鄭信相信鄚天賜打算跟杜清仁“裡應外合，以攻暹地”。碰巧杜清仁在此時派出水師在海上防禦西山朝的軍隊，暹羅探子向鄭信回報這批水師在海上游弋的消息，令鄭信對假密函深信不疑。

3.鄚天賜自殺

鄭信深感可疑后，隨即嚴刑審訊及殺害數名與舊阮有關的人員。11月1日（農曆十月初五日），鄚天賜亦“飲義薨”，在暹羅為越南阮福映政權殉節，終年81歲。

身後河仙的政局及其本人所得的尊崇

鄚天賜去世后不久，暹羅發生內亂，鄭信最終被將領郤克里所推翻，其後又派軍進佔河仙。當時，阮福映為了在越南爭霸，便與暹羅結成盟友，而鄚天賜的子孫亦得以返回河仙。從1784年至1809年間，河仙先後由鄚子泩（鄚天賜子，1784年-1788年任職）、鄚公柄（鄚天賜孫，1789年-1792年任職）、鄚子添（鄚天賜子，1800年-1809年任職）繼任鎮職，但郤是依附於暹羅及阮福映。到1809年鄚子添去世后，阮朝更委任官員直接鎮守河仙。

1816年，鄚公榆（鄚天賜孫，1816年-1829年 任職）被阮福映委任為“河仙鎮葉鎮”（協鎮），但同時亦派遣越南官吏，河仙鄚氏已不能恢復昔日的內政獨立。其後再歷鄚公材（鄚天賜孫，1830年-1833年任職）一代，於1833年牽連入逆黨叛亂，被送到順化審問，其後便再沒有鄚氏子孫繼承河仙的管治職務。

鄚天賜墓鄚天賜死後，越南詩人到供奉他的祠堂寫楹聯甚多，以示對他的尊崇。後人亦把鄚天賜、鄚玖及他們一家一同合葬，供人憑弔。

先世

父：鄚玖

母：裴氏廩

姊妹

姊妹：鄚適陳

妻妾

阮氏

妾（第四房）

子女

阮氏所生：

鄚子潢（鄚子潢育有兒子鄚公柏、鄚公柱、鄚公柄、鄚公材、鄚公榆）

鄚子淌（鄚子淌育有兒子鄚公棲）

鄚子溶

鄚氏漋（長女）

鄚氏咍（次女）

鄚氏灚

妾所生：

鄚子泩（第四子）

鄚子浚

鄚子添

1.《河仙十詠》

《河仙十詠》，是鄚天賜繼位初期，招攬一批士人後一同從事的集體創作，包括十個題目，三百二十首詩篇。十個題目如下：

一、金嶼攔濤

二、屏山疊翠

三、簫寺晨鐘

四、江城夜鼓

五、石洞吞雲

六、珠岩落鷺

七、東湖印月

八、南浦澄波

九、鹿峙村居

十、鱸溪魚舶

現今僅留存有鄚天賜的十首詩，以及他的麾下文人所序及十餘篇“韻”。

2.鄚天賜詩句

第九景“鹿峙村居”：

“竹屋風過夢始醒，

啼鴉檐外郤難聽。

殘霞倒照沿窗紫，

密樹低垂接圃青。

野性偏同猿鹿靜，

清心每羨稻梁馨。

行人若問住何處，

牛背一聲吹笛停。 ”

— 鄚天賜《河仙十詠》第九景“鹿峙村居”

第十景“鱸溪漁泊”：

“遙遠滄浪銜夕照，

鱸溪煙里出漁燈。

橫波掩嘆泊艇，

落月參差浮罩罾。

一領蓑衣霜氣迫，

幾聲竹棹水光凝。

飄零自笑江洋外，

欲附魚龍郤未能。 ”

— 鄚天賜《河仙十詠》第十景“鱸溪漁泊”

《明渤遺漁》

除《河仙十詠》外，鄚天賜尚有《明渤遺漁》刊行於世。

阮氏王朝對他的評價：據《大南實錄》，阮福映曾說過這樣的話：“河仙本朝廷疆守，自我列聖建立鎮節，鄚天賜父子皆能善於其職，是以因而授之。”說明對於鄚天賜兩代人的開發河仙及為舊阮政權充當藩屬的殊勛，阮朝亦不得不感恩戴德。

學者戴可來：戴可來讚揚鄚天賜的在河仙實行的文化措施，認為這是能夠使漢文化“宏揚到海外，在那裡生根開花”，“成為海外的文明之邦”。