鄚天賜

鄚天賜

鄚天賜(越南語:M撻 Thiên T,1700年-1780年),曾名天錫(Thiên Tích),又名琮(Tông),字士麟(S Lân),號樹德軒(Th 撻 Hiên),中越混血兒,父親鄚玖來自中國廣東,母親是越南婦女。1736年繼承父親河仙鎮總兵一職,成為18世紀越南河仙(今越南堅江省)的實際統治者,被稱為港口國國王。

簡介


鄚天賜在任內,對內積極地推行文治,使中國文化得以宏揚,對外則貫徹其父的親越南舊阮政策,繼續俯首稱臣。及至1770年代,越南南方爆發西山起義,鄚天賜因不敵而逃入暹羅,最終受暹羅王鄭信猜忌,自殺而死。死後,阮氏王朝讓他的子孫繼續鎮守河仙,他本人亦得到越南人士的崇敬。

早年


早年生活
鄚天賜是17世紀末、18世紀初河仙統治者鄚玖的長子,母親裴氏廩是越南婦女。河仙因受暹羅的侵擾,鄚玖避居在其轄地內的隆奇(今柬埔寨白馬)。在1700年,鄚天賜出生於這地。其後,鄚玖返回河仙居住,鄚天賜隨同父親到此定居。
鄚天賜自年少時起,便十分懂事,得到河仙民眾的支持。據越南史書《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》所載,“昔公名天錫,自十八歲辰(“辰”即是“時”,因阮朝避嗣德帝諱而改),凡喪祭之事,竭孝敬之誠,人民咸感戴焉。”由於他大方得體,因而曾“奉表詣闕奏陳”,受鄚玖委派為出使越南舊阮朝廷的使節。
繼承父業
1735年,鄚玖因病去世。身為長子的鄚天賜,於1736年農曆二月繼承父業,由舊阮承認他出任河仙鎮總兵之職,並獲加以“欽差都督琮德侯”的勛銜。
鄚天賜的性格
據史書所載,鄚天賜生性忠良,對於文學藝術有相當濃厚的興趣,“公賦性忠良,仁慈義勇,並博通經史,百家諸子之書,無不洽蘊胸懷。”鄚天賜對河仙的施政方針及其對舊阮政權的態度,與這種性格息息相關。

治績


1.致力推廣中國文化
招攬士人:鄚天賜對來自中國的士人,積極招攬。據記載,他在河仙“厚幣以招賢才,自清朝及諸海表俊秀之士,聞風來會焉,東南文教肇興自公始。”鄚天賜得到這批士人的歸附后,就多次進行學術大會,編修著作,讓他們一展所長:“開招英閣,購書籍,日與諸儒講論,有《詠河仙十景》,酬和者至眾,其文風始著於海陬矣。”
提倡漢文化習俗:鄚天賜響應越南舊阮朝廷推行漢法,在學術禮制方面“制衣服冠帽,興學校”,努力讓當地居民依照漢習俗生活,“宮室婚姻吉凶之制,略與中國同,而建文廟設義學,俾國人皆知弦誦,以自附於中華之禮教。”而這些習俗教化,亦相當奏效,“漸漸德洽化行,人多美行,女習幽貞,威服外敵,仁撫居民,四方安堵無事。”河仙境內出現一派太平景象。
2.擴充城鎮基建
鄚天賜在河仙擴充多項硬體配套設施。據《嘉定城通志》所載,他“分設文武衙屬,揀補軍兵,建公署,起城堡,區畫街市。”亦即是說他完善了河仙的軍事防衛及行政設。另外,他“區畫街市”的都市化措施,更令“諸國商舶多往就焉”,有利於該地的繁榮發展。
3.擴大外來僑民定居點
河仙終究是由各國外來僑民建設而成,所以鄚天賜亦重視令僑民們安居樂業。有見及此,他 建立起一個長500米、寬100米的大長方形府城,河仙周圍出現多條村莊,讓柬埔寨人、華人、馬來人、占人等,都在那裡得以定居。
4.宗教開放
在鄚氏統治的年代里,河仙鎮的佛教發展甚為興旺,僧侶們對於“經典法戒,誦贊聲調,頗得禪門宗旨,為時稱絕。”對於其他宗教,鄚天賜亦持開放態度。1776年,鄚天賜讓基督教的伯多祿主教(Pigneau de Behaine)在河仙居住,讓他“以新教來維繫那些新建村莊的秩序”,並不拒絕基督教在他的轄境里傳播。
5.鑄造貨幣
鄚天賜獲舊阮朝廷恩賜鑄錢爐,讓鄚天錫自行鑄錢,鄚天錫於是自鑄“安法元寶”,在越南南部通行。

與柬關係


1.擊退柬埔寨軍隊
河仙在鄚天賜的父親鄚玖的統治初期,是柬埔寨的屬地,但由於柬埔寨國力日衰,鄚玖為換取援助,便轉而向越南舊阮朝廷內附稱臣,此舉令河仙和柬埔寨處於尷尬狀態。不過,一直到到鄚天賜繼任初期為止,仍向柬埔寨繳納一定的貢稅。
1739年春天,柬埔寨因不滿河仙內附舊阮,便派軍進攻。鄚天賜夫婦一同奮力抵抗,經過日夜奮擊,終於擊敗柬軍。經此一役,河仙正式脫離柬埔寨。
2.干涉柬埔寨王室內戰
接濟柬埔寨難民:1747年,柬埔寨宮廷發生內亂,繼而蔓延成為長達數年內戰。在此期間,大批難民及王室人員流亡到河仙。鄚天賜加以援助,“大發儲積倉賑濟,流民莫不感恩戴德”
干涉柬埔寨的王位繼承:柬埔寨戰亂期間,王族昭螉尊(Preah Outay,又稱Neak-Angk-Tau)逃到河仙,要求支援。1757年,鄚天賜經過舊阮朝廷的許可后,便領兵護送昭螉尊歸國奪位。昭螉尊獲得王位后,為了答謝鄚天賜的協助,便將香澳(Kompong Som,今柬埔寨西哈努克市)、芹渤(Kampot,今柬埔寨貢布)、柴末(今柬埔寨Banteay Meas)、真森(在今柬埔寨茶膠省南部)、寧瓊(在江城江左岸Prek Patasy河畔)五州割讓給鄚天賜。另外,鄚天賜又開拓了柬埔寨的龍川(今越南金甌、堅江(今越南瀝架)、鎮江(今越南芹苴)、鎮彝(今地不可考)等地,設置官屬。至此,河仙鎮進入了它的鼎盛時期。

受泰入侵


1.與鄭信失和
河仙收容暹羅流亡王族:1767年,暹羅遭受緬甸入侵,阿瑜陀耶王朝滅亡,王族昭翠等逃到河仙,以求鄚天賜援助他們復國。適值鄭信起兵驅逐緬甸軍,成為暹羅新國王。為了斬草除根,鄭信向鄚天賜要求交出阿瑜陀耶王朝流亡王族。
鄚天賜對鄭信的試探:鄚天賜則對鄭信存有戒心,“素知彼奸計,將有自大之策”(武世營《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》),便派出水師在曼谷對出水域窺探虛實。(學者戴可來認為,或許鄚天賜受了儒家的正統觀念影響,或者受舊阮的外交政策所影響,故此意圖恢復阿瑜陀耶王朝,與鄭信為敵。)不料,河仙水師遇上颶風(西方傳教士Corre說河仙軍遭暹羅軍擊退),唯有撤回。自此,鄚天賜與鄭信的關係便轉趨緊張。其後,1769年,鄚天賜再次派遣戰船攻打暹羅,但並不湊效,河仙軍隊更因遇上瘟疫而倉卒撤回。
2.鄭信的攻佔河仙
鄭信舉兵進攻河仙及鄚天賜出逃:1769年及1770年,鄚天賜正忙於徵討鄭信之際,河仙內部郤爆發了兩起動亂,雖然最後都被鄚天賜所平,但亦導致河仙元氣大傷。而暹羅方面,經鄭信平定亂局后,已經“銳氣正盛”,有意入侵河仙。1771年,鄭信入侵河仙,鄚天賜率領軍民與之“相持十餘日,城內一人挾作十人之役,尚不能充數。軍疲將困,而無退心,決守死戰。”但因暹羅軍利用“西洋石機銃射傷我軍甚多”,鄚天賜軍已無力抵抗,而他先前向舊阮嘉定要求援軍,又遭駁回。於是,在全線潰敗的殘局下,鄚天賜只好登船挑到嘉定逃亡。河仙遂被鄭信所佔領。
3.舊阮的干涉與鄭信退兵
在河仙遭受鄭信侵佔的同時,舊阮轄地內爆發西山之亂,對舊阮政權造成巨大威脅。1773年,舊阮朝廷為了能專心平定西山之亂,去除後顧之憂,便先維持河仙及南方的安定,派軍攻擊鄭信軍隊。經過一輪外交交涉后,鄭信才同意撤出河仙,鄚天賜乃得以返回河仙。

逃入暹羅


1.對舊阮的全力擁護
擁護出逃的舊阮君主:鄚天賜從繼任為河仙鎮總兵開始,便接受舊阮政權的冊立,並執行“遞年出洋,采富貴物,詣京上進”的藩臣之禮。到西山之亂爆發后,1775年,舊阮的首都順化淪陷,阮主阮福淳逃到嘉定,鄚天賜便來到這地與之會合,並伴隨護駕。鄚天賜向阮福淳提出向阮福淳提出“乞中國興師殄滅群凶,復我南國土宇”的復國方案,可惜因西山朝大將阮惠的窮追猛打,舊阮的主要領導人物阮福淳及阮福暘終被擒殺,而鄚天賜則僥倖逃出阮惠軍的追捕。
2.逃入暹羅
西山朝剛滅舊阮,便向鄚天賜招降。鄚天賜的答覆是“我臣事南天已二世矣,心如鐵石,雖死不改,其志安肯與汝賊輩作逆天之事乎?”(武世營《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》)其後,鄚天賜深知難以抗敵,便經富國島逃入暹羅。而他所統治的河仙,則落入西山朝手中。鄚天賜在暹羅,獲得鄭信盛情款待,據《河仙鎮葉鎮鄚氏家譜》記載:“鄭新(鄭信)迎笑曰:‘昔以失和而相傷,今以成好而相結,幸無念舊惡。’”招待鄚天賜的用品均極為名貴,“食物器具皆是金玉,同王侯品格”,鄚天賜在這裡,看似可以得到鄭信的保障。

自殺


雖然鄚天賜曾與鄭信為敵,但到了舊阮政權覆敗的時候,鄚天賜亦不得不投靠鄭信。然而,由於錯綜複雜的印支半島形勢及越暹關係的不穩定性,令鄭信最終亦對鄚天賜持不信任態度,最後更迫令其自殺而後已。
1.柬埔寨問題
1779年,,柬埔寨發生王室內爭,以阮福映為首的舊阮勢力派軍干預,重新設定了柬埔寨王位。(事見鄭懷德《嘉定城通志·疆域志·河仙鎮》)據學者戴可來說,這些舉動,對於以柬埔寨保護者自居的鄭信而言,就是利益受損,故此令他對鄚天賜亦心存猜疑。
2.暹羅船被焚事件
1780年,一艘暹羅商船遭到擁護舊阮的將領杜清仁劫掠。鄭信命鄚天賜派人向杜清仁查問,但不見回報。西山朝得悉該事件后,便設反間計,製作假密函,命人帶到暹羅,以使鄭信相信鄚天賜打算跟杜清仁“裡應外合,以攻暹地”。碰巧杜清仁在此時派出水師在海上防禦西山朝的軍隊,暹羅探子向鄭信回報這批水師在海上游弋的消息,令鄭信對假密函深信不疑。
3.鄚天賜自殺
鄭信深感可疑后,隨即嚴刑審訊及殺害數名與舊阮有關的人員。11月1日(農曆十月初五日),鄚天賜亦“飲義薨”,在暹羅為越南阮福映政權殉節,終年81歲。
身後河仙的政局及其本人所得的尊崇

歸入阮朝


鄚天賜去世后不久,暹羅發生內亂,鄭信最終被將領郤克里所推翻,其後又派軍進佔河仙。當時,阮福映為了在越南爭霸,便與暹羅結成盟友,而鄚天賜的子孫亦得以返回河仙。從1784年至1809年間,河仙先後由鄚子泩(鄚天賜子,1784年-1788年任職)、鄚公柄(鄚天賜孫,1789年-1792年任職)、鄚子添(鄚天賜子,1800年-1809年任職)繼任鎮職,但郤是依附於暹羅及阮福映。到1809年鄚子添去世后,阮朝更委任官員直接鎮守河仙。
1816年,鄚公榆(鄚天賜孫,1816年-1829年 任職)被阮福映委任為“河仙鎮葉鎮”(協鎮),但同時亦派遣越南官吏,河仙鄚氏已不能恢復昔日的內政獨立。其後再歷鄚公材(鄚天賜孫,1830年-1833年任職)一代,於1833年牽連入逆黨叛亂,被送到順化審問,其後便再沒有鄚氏子孫繼承河仙的管治職務。
鄚天賜墓鄚天賜死後,越南詩人到供奉他的祠堂寫楹聯甚多,以示對他的尊崇。後人亦把鄚天賜、鄚玖及他們一家一同合葬,供人憑弔。

家庭


先世
父:鄚玖
母:裴氏廩
姊妹
姊妹:鄚適陳
妻妾
阮氏
妾(第四房)
子女
阮氏所生:
鄚子潢(鄚子潢育有兒子鄚公柏、鄚公柱、鄚公柄、鄚公材、鄚公榆)
鄚子淌(鄚子淌育有兒子鄚公棲)
鄚子溶
鄚氏漋(長女)
鄚氏咍(次女)
鄚氏灚
妾所生:
鄚子泩(第四子)
鄚子浚
鄚子添

作品


1.《河仙十詠》
《河仙十詠》,是鄚天賜繼位初期,招攬一批士人後一同從事的集體創作,包括十個題目,三百二十首詩篇。十個題目如下:
一、金嶼攔濤
二、屏山疊翠
三、簫寺晨鐘
四、江城夜鼓
五、石洞吞雲
六、珠岩落鷺
七、東湖印月
八、南浦澄波
九、鹿峙村居
十、鱸溪魚舶
現今僅留存有鄚天賜的十首詩,以及他的麾下文人所序及十餘篇“韻”。
2.鄚天賜詩句
第九景“鹿峙村居”:
“竹屋風過夢始醒,
啼鴉檐外郤難聽。
殘霞倒照沿窗紫,
密樹低垂接圃青。
野性偏同猿鹿靜,
清心每羨稻梁馨。
行人若問住何處,
牛背一聲吹笛停。 ”
— 鄚天賜《河仙十詠》第九景“鹿峙村居”
第十景“鱸溪漁泊”:
“遙遠滄浪銜夕照,
鱸溪煙里出漁燈。
橫波掩嘆泊艇,
落月參差浮罩罾。
一領蓑衣霜氣迫,
幾聲竹棹水光凝。
飄零自笑江洋外,
欲附魚龍郤未能。 ”
— 鄚天賜《河仙十詠》第十景“鱸溪漁泊”
《明渤遺漁》
除《河仙十詠》外,鄚天賜尚有《明渤遺漁》刊行於世。

評價


阮氏王朝對他的評價:據《大南實錄》,阮福映曾說過這樣的話:“河仙本朝廷疆守,自我列聖建立鎮節,鄚天賜父子皆能善於其職,是以因而授之。”說明對於鄚天賜兩代人的開發河仙及為舊阮政權充當藩屬的殊勛,阮朝亦不得不感恩戴德。
學者戴可來:戴可來讚揚鄚天賜的在河仙實行的文化措施,認為這是能夠使漢文化“宏揚到海外,在那裡生根開花”,“成為海外的文明之邦”。