郭隗

燕王噲七年（前314），齊宣王攻破燕國，姬噲被殺。趙武靈王聞燕國內亂，將燕王噲的庶子職從韓國送回燕國。

燕昭王元年（前311），職被燕人擁立為王，稱燕昭王。昭王為報齊滅燕之仇，並復興燕國，拜訪郭隗，求計問策。郭隗以古人千金買骨為例，使昭王廣納社會賢才，建築“黃金台”，昭王並尊郭隗為師。此舉天下震動，樂毅、鄒衍、劇辛及其他有才能的人皆來歸附燕國，燕國因此強大起來。

當代有文獻稱郭隗去世於周赧王十八年（前297年）。

所謂“卑身”，就是放下君主的架子，甘心執弟子禮，以賢者為師。它體現的是君主對賢士的尊重。燕昭王找到燕國名士郭隗，向他求教說：“齊國趁著我國的內亂入寇，先君死難，這一奇恥大辱，我誓死要報復。但是我深知燕國力量薄弱，現在還不是時候。如果能得到賢士與我共同治理國家，那是我的迫切願望，希望先生能幫助我物色人才”。郭隗回答說：“人主所抱的態度不同，得到的人才高下也就不同―――想稱帝的和師長相處，想稱王的和朋友相處，想稱霸的和臣僚相處，想亡國的和僕役相處。”為什麼會這樣呢？郭隗進一步論證說：“國君對於賢士，如果能以師事之，那麼，勝過自己百倍的人才就會到來；國君對於賢士如果能認真思考他們的意見，那麼，勝過自己十倍的人才就會到來；國君如能平等待人，那麼，和自己能力差不多的人才就會到來；國君如果架子很大，派頭十足，對賢士頤指氣使，隨意呵斥，那麼，奴性十足之人就會到來。總之，能夠以賢者為師，虛心受教，才能招來賢者，這是自古以來的‘服道至士’的方法。”燕昭王一聽，連連稱善，進而請郭隗向他推薦人才。郭隗說：“大王如果一定要招至賢士，那就請先從我郭隗開始吧！像我這樣的人大王都能重用，何況比我強的呢？一定會不遠千里來投奔的。”燕昭王覺得有道理，於是就為郭隗建造宮殿，拜郭隗為師，予以侍奉。所謂“厚幣”，就是不惜重金，待遇優厚，表現的是統治者對賢士價值的肯定。古今中外的招賢措施，都少不了這一條，似無須多論。但燕昭王還是有自己的特色，他獨出心裁，“築黃金台，置千金於台上，以延請天下名士。”這畢竟是一種創舉。它表明，在燕昭王心中，賢士的價值比黃金還要寶貴。燕昭王“卑身厚幣”的舉措成效顯著：“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往。士爭趨燕。”

郭隗給燕昭王講了一個“千金買骨”的故事：曾經有一位國君，他非常欣賞書上描寫的那些千里馬，但沒有親眼見過。他給了一個手下人一千兩黃金，讓他去購求一匹千里駿馬回來。這個人便訪求國中所有養馬的人，但始終找不到。有一天，他見到一群人圍成一圈在議論嘆息，便走過去問究竟。原來恰好有一匹好馬不幸病死，大家覺得可惜，對著馬的屍骨嘆息。這個人便用五百兩黃金把這匹馬的屍骨買了下來，眾人都感覺奇怪。這個人回國見到了國君，國君一看，非常發怒，指責道：“我讓你買馬，你買匹死馬回來，有什麼用處？你怎麼知道它是千里馬？真是沒用的廢物！退下！”可這個手下人卻說：“大王您不要發怒，請讓奴才把話說完再處罰我。我之所以買這匹死馬，正是為了您能得到更多活的寶馬良駒。您想，我這個舉動大家都感到新鮮奇怪，一定會紛紛議論，互相傳說。連死了的好馬都這麼被君王看重，更何況真正活著的寶馬呢？所以您不要著急，我保證不久就會有人帶著千里馬送上門了。”結果不到一年，國內是凡有好馬的人都紛紛來參見國君。

講完這個故事後，燕昭王低頭沉思。郭隗繼續說道：“千里馬好比賢士一樣，現在大王您要不惜重金訪求豪傑，那麼您就把我當做死了的千里馬，那麼比我有才幹，有智慧，能報齊仇的人，不久后也會自己來見您了。”燕昭王聽完，彷彿大夢初覺，非常高興。他大張旗鼓的給郭隗築造宮室，封郭隗大官，給他豐厚的俸祿，還像以前作學生一樣，對郭隗倍加恭敬，整個燕國都竟相傳頌此事。於是燕昭王的品行和郭隗受到的待遇傳播於天下，很多英雄豪傑紛紛投靠燕國。

《戰國策》

《畿輔通志·名臣》

《廣輿》

《通志》

（唐）李白《行路難三首》：君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金台？

（唐）李白《古風·燕昭延郭隗》：燕昭延郭隗，遂築黃金台。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。奈何青雲士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，槽糠養賢才。方知黃鵠舉，千里獨徘徊。

（唐）陳子昂《詠郭隗》：逢時獨為貴，歷代豈無才。隗君亦何幸，遂起黃金台。