阿菩
阿菩
阿菩，原名林俊敏，生於1981年11月2日，歷史系研究生畢業，當代作家。讀者昵稱之為up，阿菩是他的筆名。2013年12月24日當選廣東省作協理事。
中文名：林某
別名：阿菩
民族：漢
新浪微博：@阿菩up
出生日期：1981年11月
職業經歷：策劃執行總監，大學教師，作家。
作品：《邊戎》《東海屠》《陸海巨宦》《唐騎》（已完本）《山海經密碼》（原名《桐宮之囚》，已出版）
阿菩，作家。1981年生，廣東揭陽人，當代知名網路作家。畢業於暨南大學文化史籍研究所。曾任商業周報記者、編輯，後轉任策劃機構為策劃執行總監，在廣東某高校任教。
2005年開始進行業餘創作，先後活躍於幻劍書盟、中文在線、起點文學，以歷史小說馳名網路文學領域，其作品有《邊戎》、《東海屠》、《陸海巨宦》、《唐騎》等。2010年出版神話小說《山海經密碼》一鳴驚人，截止至2011年底，第一卷銷量累計超過三十萬冊，成功進軍實體出版。
自2005年開始發表作品，至2013年創作共計 903 萬字，獨立創作並結集出版文學專著 7 本。
2005年，發表長篇歷史神話小說《桐宮之囚》（90萬字）。《桐宮之囚》以《史記》中關於夏末商初的歷史記載為基礎，以屈原《天問》中關於上古巫術與神話的描寫為人物原型，重現了那段時期的政治鬥爭、軍事鬥爭與神話傳說，這本小說發表至今，在各大網站仍然擁有眾多的擁躉。
2006年，發表長篇歷史穿越小說《邊戎》（210萬字）。《邊戎》以北宋滅亡、女真崛起為背景，篇幅約兩百萬字，創作時間約一年半，在連載期間創造了多項紀錄，是06-07年網路文學中最具有影響力的歷史小說之一，並在2009年由中國作家協會、中國作家出版集團和中文在線主辦的“網路文學十年盤點”中，入圍十年小說百強。
2008年，發表長篇歷史架空小說《東海屠》（120萬字）。本書以明朝海盜為主題，開闢了網路文學一個前所未有的領域。
2009年，發表長篇歷史小說《陸海巨宦》（120萬字）。
2010年，與起點中文網續約，發表長篇歷史小說《唐騎》（連載至今已超過220萬字）。將歷史視野拓展到了中亞地區，並試圖進入國際漢學的顯學——敦煌學的領域。本書已經與長江文藝出版社簽約並編輯完畢，並於2012年下半年正式出版。
2011年，出版長篇神話小說《山海經密碼》，這本小說，甫出版即登上噹噹暢銷書榜榜首，並在接下來一年中，繼續出版了《山海經密碼2》、《山海經密碼3》、《山海經密碼4》和《山海經密碼5》。
同年，《山海經密碼》繁體版經由侯文詠等名家推薦，在台灣地區正式登陸，引發熱銷，2012年，《山海經密碼》簽約韓文版與越南版，韓文版與越南文版的翻譯工作已經進行當中。
2013年，獲得第九屆（2009－2011）廣東省魯迅文學藝術獎。
2013年12月24日當選廣東省作協理事。
2016年12月2日，當選中國作家協會第九屆全國委員會委員。
2018年1月17日，當選第十二屆廣東政協委員會委員。
《桐宮之囚》（玄幻，完結）
這個故事是從《史記》中的一句話演化出來的。大概3500年前，也就是夏、商交替之際，發生了中國第一次暴力革命。這個故事的背景就放在這個時期。不過，這是個玄幻故事，不是個歷史故事。故事主要是講述契的後代、成湯的孫子、伊尹的徒弟和他的夥伴們周遊神州的經歷。一統天下對主人公們來說只是他們展現自己個性的歷史舞台。主人公們遊歷的地方，基本上是30%山海經+30%《史記》版夏末勢力圖+40%胡思亂想。這個故事裡的玄幻體系也是很東方的，主人公們打起架來漂亮得像在作詩。
《邊戎》（架空歷史，完結）
我們是奴隸！沒有食物，沒有兵器，甚至沒有自由，每天為了生存面對同胞舉起的屠刀，身後是異族的鐵蹄與馬刀，前方只有同族的冷眼與緊閉的大門，北方強敵環伺，大宋王朝將頃，我們－－一群奴隸，將如何改變自己的命運，改變天下的命運？
阿菩
地壑下的深流如何成長為體制外的帝國？一個被逐出家門的浪蕩公子如何成為海上霸主？大明海商如何突破禁海政策到達鄭和也不曾到達的地方？讓我們展開時代的浮世繪，記錄一段湮滅的歷史，吟唱一曲英雄的傳說。大航海時代，中華歷史的另一種可能。看區區海商呼嘯東南，威震四海，打造新的天朝！光榮與夢想，盡在東海屠！
阿菩
大明水師，原本是稱雄那個時代的佼佼者，一個穿越者，成功地挽救了大明水師的沒落，大航海時代，將由中國人來開創……
“普天之下，莫非王土，蒼穹所覆，均屬中華。今東海已定，艦船已足，當獎率三軍，東平日本，西征番夷，興我大明，大同天下。此臣效忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則徐、高、張諸公之任也。願陛下付臣以四海征伐之權，無功，則治臣之罪；海內之治亂，則徐、張、高諸公之責，不治，則彰其咎。昔舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，願陛下師法堯舜，以廟堂之事托臣等，無煩庶務，如是則高枕垂拱而萬國賓服，臣等亦不勝受恩感激！”——國朝李攝政《平海表》
“今天聽見李尤溪對皇帝說：‘陛下，我想去討伐日本徵服歐洲，你給我下道聖旨吧。還有，國內的政務，你就交給徐階高拱張居正他們，自己就別瞎摻和了，好好在後宮呆著，我們打拚你享樂，大家都好。’這種話，也就他敢說。”
——《張居正私密筆記卷三》
阿菩
大風狂飆，席捲萬里，馬蹄踏處，即為大唐！
《寄靈》
阿菩
讀者眼中的關於阿菩，關於《唐騎》
阿菩最初寫書是在17K的，他的17K分別寫了3本：《桐宮之囚》《 邊戎》《東海屠》。對於這三本小說，我沒有閱讀過，所以沒有發言權。我最初認識阿菩是因為他在起點的一本小說—《唐騎》。對於唐騎，在2010年2月13日連載於起點。起初，我就是看了幾十章，感覺不是很好，便棄它而去（阿菩自認為唐騎的開頭也不是很好）。在某一日，我不知道為什麼又重新閱讀了起來，至此便一把不能放手了。
阿菩是歷史系的研究生畢業的，他的唐騎中有一處隨便聊聊，對我的影響很深：“失之中華，存之四疆。”是我讀研究生期間一位老師說過的一句話，他的原話是“失之中華，存之四夷”。講的是中國的許多好傳統在本土失去了，卻在周邊的韓國、日本、越南甚至歐州等留了下來當時他只是隨口一提，但我對這句話卻是念念不忘。
現今社會，傳統的文化道德體系早已崩潰，而新的體系卻還在建設中，沒有完善。經過五四運動，文化大革命及資本主義的一些對傳統的文化道德體系的衝擊，我們過去引以為傲的儒家道德體系所剩不已。而在中國的周邊國家卻或許有所保留，這是何其可悲啊！
所以，《唐騎》反映的不是軍事，不是戰爭，而是漢文化在中亞的繼續流傳。
我們偉大的大唐在幾千年前所建的安西四鎮早已沒落，當今社會，還有多少人能說的出安西四鎮是哪四鎮。看看吧！在中亞到如今還有多少漢文化！！當我們為了錢而奔波，當我們為了歐美那些名牌而興奮，當我們為了那些好萊塢的電影而震驚不已，還有人在想我們的東西在哪呢。我們的東西，我們的東西是什麼呢？沒有人在想，沒有人會去想。這才是最大的可悲之處。
漢民族是一個偉大的民族，也是一個可悲的民族。他可以用陌刀和輕騎兵，可以用鐵一樣的紀律橫掃草原，也可以再異族的壓迫之下苟延殘喘直至消亡。或許，這就是魯迅先生所說的，不在沉默中爆發，便在沉默的死亡。
在《唐騎》中這樣的現象隨處可見，以安西四鎮後裔中郭，楊兩家苟活於新碎葉城。而鄭家後裔卻早已改姓了阿拉伯名字（鄭渭）。大漢馬蹄所到之處（漢宣定胡碑）的駐軍後裔淪為了異族奴隸，當我們面對異族的壓迫還在內訌中（安西四鎮的分裂），異族宗教摧殘著中亞的漢文化（天方教對漢人的打壓）。
或許，《唐騎》便是反映這樣的情況，唐騎不是張邁的唐騎，唐騎是漢人的唐騎，對於早已消失的中亞漢文化，我們僅能緬懷，僅能在文獻古籍中找的到（可能，在文獻古籍中也找不到，天方教對於非天方教的文化的政策市摧毀），阿菩的《唐騎》便是讓我們想起在中亞，有那麼一群人，那麼一些事，是我們不能忘記的！
對於唐騎，感覺很不錯，但總有那麼一點莫名其妙的不足之處。
或許，唐騎的軍事一直都是張邁打壓別人，從來都沒有別人打壓張邁，給人一種不真實的感覺。
再者，唐騎中的人物雖然有些小瑕疵，但是都不一直努力向上的，為了整個天策大唐而奮鬥不已。沒有正常政權的貪污腐敗爭權奪力的問題。
唐騎的軍事內容很出眾，但是在經濟，文化建設卻寥寥幾筆，給人一種斯大林模式的感覺。
最後，唐騎的民族政策和盛唐一樣，好像阿菩沒有想到張邁百年之後可能又是漢民族的災難。
說說阿菩吧。
阿菩這個筆名的來源：原來的網名是菩薩蠻，那是阿菩很喜歡的詞牌，有一次他的前女朋友跟他說“阿菩……”，就因為這句稱呼，於是便改作了阿菩。很多人喜歡稱呼他為阿菩小U，阿菩兩字念快一點很像up,簡稱小u ，因為阿菩和“阿撲”諧音聽著不是很吉利，所以就叫這個了。
阿菩是一個勤奮的寫手，不像其他作者，他只是一個業餘寫書，他有他的工作，他有他的家庭，他寫書都是在下午下班之後的，他極少請假，即使請假也會馬上補回來。他的小說每章都在5000-7000字之間，而他上傳的時間都在11點以後了。他曾經說過，他做不到寫完就上傳，他說，這是對自己小說的不尊重，也是對讀者的不尊重。或許，就是他這樣的態度，才讓阿菩在起點歷史類上稍稍有點小名氣，讓阿菩從第一本小說便擁有了幾十個鐵桿書迷，隨他從17K遠至起點。
阿菩在努力的碼字哦。
拜讀阿菩所著的《魔獸屠城：山海經密碼1》（時報文化）後，內心隨即激湃起強烈的感受，那是深深的遺憾。
這遺憾並非對故事發展、人物刻塑的渴求未滿，確切說來，應是「啊，被寫走了」這種說時遲那時快的扼腕情結。我是有這樣偏執的認同：每個熱衷於神話或奇幻範疇之屬的讀者必然對《山海經》愛不釋手，其中兼為寫手或作家身分者，在創作這個文類的同時，也多少會懷抱重現《山海經》的想望。道理並不難解：載於卷內的百餘邦國各有其獨特，「古」意充滿偏又新鮮得叫人拍案的山水風物，非但體系完備，每個單章都具足發展為一篇故事的價值。這或許能解釋，與其以史學視角將之歸類為先秦時代的地誌，不少人更情願把它看作文學的永恆酵母，或許，將它比做印地安納瓊斯披星戴月、深入走訪的秘魯叢林，也不失為一種浪漫的狂想？
然後，阿菩把我們都幻化為印地安納瓊斯，在以文字構築的叢林間按圖索驥，去發現，去挖掘蘊藏於《山海經》之中的寶物。工心計的九尾狐、毒火雀池、招搖山、日行千里的珍獸騶吾等等，都是商國王孫有莘不破遊盪於異地時的先後遭逢。而隨著劇情的超展開，更多奇人神物在出乎意料的場景出現，由點連結成面繼而鋪開一道漩渦，造就了《山海經密碼》一至四──魔獸屠城、決戰滇池、水漫大陸、血宗密謀──的精彩。其間不僅有《山海經》之血骨，文字的美感也是隨處可見，如首部第三章里針對刀槍不入的蠱雕第一次皮破血迸、苦吞敗果的描述：
「……就在蠱雕剛剛產生大恐怖的時候，一陣穿透腦腔的劇痛讓它連恐怖的感覺也失去了。刀槍劍戟般的樹枝從蠱雕的眼耳口鼻中生長出來，一彈指間枝開葉茂，再一彈指繁花似錦，紅豔豔的桃花把這個空蕩蕩的幻境點綴得詭異而華麗。」
當然，這位在2007年的網路文學年度盤點，被網友評選為「中國最被低估的天才神話小說家」的阿菩，應該也可稱作一位印地安納瓊斯吧，畢竟他與印地安納瓊斯的「史學」「風俗學」背景恰是不謀而合的。1981年出生的阿菩為歷史學碩士，其師承中國民俗學者鍾敬文，在初接觸《山海經》即被內容中富有神話色彩的記敘所震撼。究源的「考古」涵養，加上廣泛研讀市面上各家版本《山海經》後的心得，終於使阿菩開始於網路上為《山海經》解密，發表屬於自己的《山海經》。
網路作家何其多，而江山多嬌，能讓網路作家貫徹心志摹寫的題材為數龐巨，阿菩在網路上連載多部小說作品，也累積不少「鐵桿粉絲」之後，人氣甚高的他筆耕不綴，開始埋首專筆《山海經密碼》，並且在廣大網路讀者引頸企盼之下，陸續出版了。首部的《山海經密碼：魔獸屠城》已於2011年11月付梓，第五部的《應龍現世：山海經密碼5》（時報文化）也在今年3月發行。那麼，第六部、第七部呢？至少可以確定的是，從一開始的「天蒼蒼而地遠，海茫茫而生煙」，主角有莘不破出了雪地，輾轉來到壽華城，又於布滿瘴癘的毒火雀池與白虎、天蠶拼搏，再遇上神秘的水族公主采采，接著踏上天山之巔的一連串過程，原本遠古的「蠻荒世界」已翻轉了四千年的時空來到我們的眼前，成為另一個有稜有角，具有渲染力道的好故事。
