麈尾賦

麈尾賦

甲子歲，天子在洛陽，時余始解褐，與秘書省正字。太子司直宗秦客置酒於金谷亭，大集賓客。酒酣，共賦座上食物，命餘為《塵尾賦》焉。

天之浩浩兮，物亦云云：性命變化兮，如絲之芬。或以神好正直，天蓋默默；或以道惡強梁，天亦茫茫。此仙都之靈獸，固何負而罹殃？始居幽山之藪，食乎豐草之鄉，不害物以利已，不營利以同方。何忘情以委代？而任性之不忘，卒罹網以見逼，愛庖丁而惟傷。豈不以斯尾之有用，而殺身於此堂，為君雕俎之羞，廁君金盤之實。承主人之嘉慶，對象筵與寶瑟，雖信美於茲辰，詎同歡於疇昔？客有感之而嘆曰：命不可忍，神亦難測，吉凶悔吝，未始有極。借如天道之用，莫神於龍，受戮為醢，不知其凶；王者之瑞，莫聖於麟，遇害於野，不知其仁。神既不能自智，聖亦不能自知，況林棲而谷走，及山鹿與野麋？古人有言：“天地之心，其間無巧，冥之則順，動之則夭。”諒物情之不異。又何有於猜矯？故曰：天之神明，與物推移，不為事先，動而輒隨。是以至人無已，聖人不知，子欲全身而遠害，曾是浩然而順斯。

陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪縣）人。出身豪富之家，少任俠，學縱橫之術，又喜尋仙訪道。睿宗文明元年（684年）中進士。曾上書論政，為武后所賞識，拜麟台正字，轉右拾遺。他剛強正直，屢上書諍諫，多能切中時弊。隨武攸宜出征契丹，不受重用，即解職歸家。後為縣令段簡所誣，冤死獄中。他是唐代詩歌革新運動的先驅者和啟蒙者，第一個在理論上提倡漢魏風骨和風雅興寄，反對齊梁彩麗競繁的齊梁詩風，強調詩歌的社會現實意義。他的創作認真實踐了這些主張，辭意激昂，風格高峻。其文學創作和主張對以後的李白、杜甫等均有很大影響。有《陳子昂集》。