楊光先

基本簡介

楊光先早年受恩蔭為新安所千戶。崇禎十年（1637年），將千戶位讓與其弟，以布衣身份抬棺死劾大學士溫體仁和給事中陳啟新，被廷杖后流放遼西。不久，溫體仁倒台，楊光先被赦免回鄉。

激烈反對制定新曆法

清朝建立后，任用傳教士湯若望、南懷仁等人按照西方天文學成果制定新曆法，遭到對曆法一竅不通的楊光先的激烈反對，寫出《辟邪論》等文章加以駁斥，並屢次上書，謊稱湯若望等意圖謀反，需要將天主教信徒“人其人，火其書，廬其居”。他荒謬地提出：“寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人。”

康熙四年（1665年），在鰲拜的主持下，楊光先的上疏得到了審議，結果導致湯若望被判處凌遲（后在孝庄皇太后斡旋下未執行），南懷仁被流放，欽天監中與傳教士合作的中國人如李祖白等被處決。史稱“康熙歷獄”。

反對地圓說

楊光先在認為地是平的他在《不得已》一書中，反駁地圓說，“果大地如圓球，則四旁與在下國土窪處之海水，不知何故得以不傾？試問若望，彼教好奇，曾見有圓水、壁立之水，浮於上而不下滴之水否？”真如西人所言，那麼“四旁與在下之國”就會居於水中，“則西洋皆為魚鱉，而若望不得為人矣”

翻譯：楊光先質問湯若望，如果你說地球是圓的，那麼地球上的人站立，側面與下方的怎麼辦？難道象蜾蟲爬在牆上那樣橫立壁行，或倒立懸掛在樓板下？天下之水，高向低流，湯若望先生喜歡奇思怪想，你是否見過海水浮在壁上而不下淌？中國人都立在地球上，西洋在地球的下方，淹沒在水中，果真如此，西洋只有魚鱉，湯若望先生就不是人了。——引自《中西最初的遭遇與衝突》作者：周寧

被任命為欽天監監正

“康熙歷獄”后，楊光先被任命為欽天監監副，但他有自知之明，不懂曆法，於是上疏請辭。清朝政府將其提升為欽天監監正。楊光先被迫上任，只好編纂《不得已》一書以自明心志。楊光先推舉吳明烜為欽天監監副，實際負責立法推算，以舊曆取代西洋曆法。

以鰲拜黨羽之罪被判處死刑

康熙七年（1668年），鰲拜倒台，清朝朝廷發現楊光先確實無法勝任曆法推算，復啟用南懷仁。南懷仁遂提出要以實證證明西洋曆法的準確度，並在次年的推算比賽中戰勝了楊光先、吳明烜。后被康熙帝赦免回鄉，死於路上。

〈捐報疏〉，1636年上疏 〈死爭疏〉，1637年上疏〈正陽忠告〉〈選擇議〉，1659〈摘謬論〉，1659〈辟邪論上〉，1659〈辟邪論中〉〈辟邪論下〉，1660“為歷關一代大典，邪教疏謬肆欺，據理駁政，仰祁睿斷事”，1660 〈始信錄序〉， 1660 〈正國體呈稿〉，1660 〈渾天十二宮圖說〉，1660 〈鏡余〉〈與許青嶼待御書〉，1664 〈臨湯若望進呈圖象說〉，約1664〈請誅邪教狀〉，1664〈合朔初虧時刻辨〉，1665〈日食天象驗〉，1665〈一叩閽辭疏〉，1665〈二叩閽辭疏〉，1665〈三叩閽辭疏〉，1665〈四叩閽辭疏〉，1665〈五叩閽辭疏〉，1665。

《野獲》，約1637年出版〈捐報疏〉〈死爭疏〉〈正陽忠告〉《易見通書》，1659年以前出版，后被查毀 《孽鏡》，1661〈引〉正文〈金烏玉兔辯〉《距西集》，約1662年出版〈辟邪論上〉〈辟邪論中〉〈辟邪論下〉“為歷關一代大典，邪教疏謬肆欺，據理駁政，仰祁睿斷事” 〈摘謬論〉〈正國體呈稿〉《孽鏡》〈鏡余〉〈選擇議〉〈渾天十二宮圖說〉《不得已》，約1664年出版〈小引〉〈請誅邪教狀〉〈與許青嶼待御書〉〈辟邪論上〉〈辟邪論中〉〈辟邪論下〉〈臨湯若望進呈圖象說〉〈正國體呈稿〉〈中星說〉〈選擇議〉〈摘謬十論〉，為〈摘謬論〉的節錄版〈始信錄序〉〈尊聖學疏〉《孽鏡》〈鏡余〉〈合朔初虧時刻辨〉〈日食天象驗〉〈一叩閽辭疏〉〈二叩閽辭疏〉〈三叩閽辭疏〉〈四叩閽辭疏〉〈五叩閽辭疏〉《理氣考正論》《陽宅辟謬》附錄。

清史稿·楊光先傳

楊光先，字長公，江南歙縣人。在明時為新安所千戶。崇禎十年，上疏劾大學士溫體仁、給事中陳啟新，舁棺自隨。廷杖，戍遼西。

國初，命湯若望治歷用新法，頒時憲曆書，面題“依西洋新法”五字。光先上書，謂非所宜用。既又論湯若望誤以順治十八年閏十月為閏七月，上所為摘謬、辟邪諸論，攻湯若望甚力，斥所奉天主教為妄言惑眾。聖祖即位，四輔臣執政，頗右光先，下禮、吏二部會鞫。康熙四年，議政王等定讞，盡用光先說，譴湯若望，其屬官至坐死。遂罷新法，復用大統術。除光先右監副，疏辭，不許；即授監正，疏辭，復不許。

光先編次其所為書，命曰不得已，持舊說繩湯若望。顧學術自審不逮遠甚，既屢辭不獲，乃引吳明烜為監副。明烜，明炫兄弟行，明炫議復回回科不得請，至是明烜副光先任推算。五年春，光先疏言：“今候氣法久失傳，十二月中氣不應。乞許臣延訪博學有心計之人，與之制器測候，並飭禮部采宜陽金門山竹管、上黨羊頭山秬黍、河內葭莩備用。”七年，光先復疏言：“律管尺寸，載在史記，而用法失傳。今訪求能候氣者，尚未能致。臣病風痹，未能董理。”下禮部，言光先職監正，不當自諉，仍令訪求能候氣者。

是時朝廷知光先學術不勝任，復用西洋人南懷仁治理曆法。南懷仁疏劾明烜造康熙八年七政民歷於是年十二月置閏，應在康熙九年正月，又一歲兩春分、兩秋分，種種舛誤，下議政王等會議。議政王等議，曆法精微，難以遽定，請命大臣督同測驗。八年，上遣大學士圖海等二十人會監正馬祜測驗立春、雨水兩節氣及太陰火、木二星躔度，南懷仁言悉應，明烜言悉不應。議政王等疏請以康熙九年曆日交南懷仁推算，上問：“光先前劾湯若望，議政王大臣會議，以光先何者為是，湯若望何者為非，及新法當日議停，今日議復，其故安在？”議政王等疏言：“前命大學士圖海等二十人赴觀象台測驗，南懷仁所言悉應，吳明烜所言悉不應，問監正馬祜，監副宜塔喇、胡振鉞、李光顯，皆言南懷仁曆法上合天象。一日百刻，歷代成法，今南懷仁推算九十六刻，既合天象，自康熙九年始，應按九十六刻推行。南懷仁言羅睺、計都、月孛、推歷所用，故入歷；紫炁無象，推歷所不用，故不入歷。自康熙九年始，紫炁不必造入七政歷。”又言：“候氣為古法，推歷亦無所用，嗣後並應停止。請將光先奪官，交刑部議罪。”上命光先但奪官，免其罪。

南懷仁等復呈告光先依附鰲拜，將歷代所用洪範五行稱為滅蠻經，致李祖白等無辜被戮，援引吳明烜誣告湯若望謀叛。下議政王等議，坐光先斬，上以光先老，貸其死，遣回籍，道卒。刑部議明烜坐奏事不實，當杖流，上命笞四十釋之。