意林

（有今人王天海《意林校注》與《意林全譯》。）

意林目錄

卷一

雜家類五、鬻子一卷、太公金匱二卷、太公六韜六卷、曽子二卷、晏子八卷、子思子七卷、孟子十四卷、管子十八卷、道徳經二卷、荀卿子十二卷、魯連子五卷、文子十二卷、鄧析子一卷、范子十二卷、胡非子一卷、墨子十六卷、纒子一卷、隨巢子一卷、屍子二十卷韓子二十卷

卷二

列子八卷、莊子十卷、鶡冠子三卷（原缺）、王孫子一卷（原缺）、雜纂之屬、申子三卷、慎子十二卷、燕丹子三卷、鬼谷子五卷、尹文子二卷、公孫文子一卷、陸賈新書二卷、晁錯新書三卷、賈誼新書八卷、呂氏春秋二十六卷、淮南子二十二卷

卷三

鹽鐵論十卷、說苑二十卷、新序三十卷、法言十五卷、太玄經十卷、新論十七卷、論衡二十七卷、正論五卷、潛夫論十卷

卷四

風俗通三十一卷、商君書四卷、阮子四卷、正部十卷、士緯十卷、通語八卷、抱朴子四十卷

巻五

周生烈子五卷、荀悅申鑒五卷、仲長統昌言十卷、典論五卷、魏子十卷、人物誌三卷、任子十卷、篤論四卷、體論四卷、傅子一百二十卷、太元經十四卷、化清經十卷、鄒子一卷、成敗志三巻、古今通論三卷、中論六卷、唐子十卷、秦子二卷、梅子一卷、物理論十六卷、.太元經十四卷、化清經十卷、.鄒子一卷、成敗志三卷、古今通論三卷、中論六卷、唐子十卷、秦子二卷、梅子一卷

卷六

萬機論八卷、法訓八卷、五教五卷、新言二卷、鍾子芻蕘五卷、.典語十卷、默記三卷、新言五卷、正書二十五卷、正論十九卷、蘇子十八卷、世要十卷、陸子十卷、新論十卷、析言十卷、幽求子二十卷、乾子十卷、新論十卷、志林二十四卷、孫子十二卷、義記十卷、諸葛子一卷、要言十四卷、苻子二十卷、神農本草六卷、相牛經一卷、相馬經二卷、相鶴經一卷、司馬兵法三卷、孫子兵法十卷、黃石公記三卷、汜勝之書二卷、相貝經一卷、淮南萬畢術一卷、博物志十一卷、竹譜一卷、筆墨法一卷、新序三十卷（卷三已錄）、周髀一卷、夢書十卷、九章算術一卷

唐馬總編。《唐書·總本傳》但稱其系出扶風，不言為何地人。其字《唐書》作會元，而此本則題曰元會，均莫能詳也。傳稱其歷任方鎮，終於戶部尚書，贈右僕射，謚曰懿。陳振孫《書錄解題》稱總仕至大理評事，則考之未審矣。初，梁庾仲容取周、秦以來諸家雜記凡一百七家，摘其要語為三十卷，名曰《子鈔》。總以其繁略失中，復增損以成此書。宋高似孫《子略》稱，仲容《子鈔》，每家或取數句，或一二百言。馬總《意林》，一遵庾目，多者十餘句，少者一二言，比《子鈔》更為取之嚴，錄之精。今觀所采諸子，今多不傳者，惟賴此僅存其概。其傳於今者，如老、庄、管、列諸家，亦多與今本不同，不特《孟子》之文如《容齋隨筆》所云也。前有唐戴叔倫、柳伯存二序，與《文獻通考》所載相同。《唐志》著錄作一卷，叔倫序雲三軸，伯存序又雲六卷。今世所行有二本，一為范氏天一閣寫本，多所佚脫，是以御題詩有《太玄》以下竟佚亡之之句。此本為江蘇巡撫所續進，乃明嘉靖己丑廖自顯所刻，較范氏本少戴、柳二序，而首尾特完整。然考《子鈔》原目凡一百七家，此本止七十一家。洪氏載總所引書尚有《蔣子》、《譙子》、《鍾子》、張儼《默記》、裴氏《新書》、袁淮《正書》、袁子《正論》、《蘇子》、張顯《析言》、《於子》、《顧子》、《諸葛子》、陳子《要言》、《符子》諸書，此本不載。又《通考》稱今本《相鶴經》自《意林》鈔出，而《永樂大典》有《風俗通·姓氏篇》，題曰出馬總《意林》，此本亦並無之。合計卷帙，當已失其半，並非總之原本矣。然殘璋斷璧，益可寶貴也。

臣等謹案：《意林》五卷，唐馬總撰。案：梁庾仲容取周秦以來諸家雜記凡一百七家，摘其要語為三十卷，名曰：《子鈔》。總以其繁畧失中，増損成書。宋髙似孫子畧稱《仲容子鈔》，毎家或取數句或一二百言，馬總《意林》一遵庾，目多者十餘句，少者一二言，比《子鈔》更為取之嚴，錄之精。今觀所采諸子，凡世所不傳者惟賴此僅存。其概其傳於今者，如老莊管列諸家，亦多與今本不同。不特《孟子》之文如《容齋隨筆》所云也。前有戴叔倫栁伯存二序與文獻通考所載相同。戴序雲三軸而栁序雲六卷。今書乃止五卷，且《子鈔》一百七家，此所錄止七十一家，又多有錄無書。洪氏載總所引書名尚有《子譙》、《子鍾》、《子張》、《儼黙記》、裴氏《新書》、袁准《正書》 、袁子《正論》、蘇子張顯《析言》、乾子顧子諸葛子陳子《要言》、符子諸書。又通考稱今本《相鶴經》自《意林》抄出，而《永樂大典》有《風俗通，姓氏篇》亦云出《意林》。今此本並無之。合計卷帙當已失其半，非總之原本矣。然殘璋斷璧固益可寶貴也。總扶風人此本題雲《字元會》，而《唐書》及《通志》皆作《會元》，未知孰是。元和中為嶺南都護本管經略使，后至戶部尚書陳振孫書錄解題，稱總仕至大理評事者偶未考耳。《唐書》總本傳云：“總所著有《子鈔》。”蓋即此書。殆因原出仲容故史文偶襲舊名也。

乾隆四十五年三月恭校上

三聖相師，大易光著，天地之功立矣，經傳之功生焉。輔成一徳謂之六學，漢收秦業其道方興，置講習訓授之官，明君臣父子之體。雖禮樂文缺，亦足以興忠孝仁義之大綱，至如曽孔荀孟之相述。蓋數百千家皆發揮隱征羽翼風教，祖儒、尊道、持法、正名、縱橫立權變，通其要崇儉而有別，即農而得序，傍行而不流小說，去泥而篇簡繁多，罕備於士大夫之家。有梁潁川庾仲容略其要會為《子書抄》三十卷，將以廣搜采異，而立言之本。或不求全大理評事。扶風馬總元會家有子史，幼而集錄，探其旨趣，意必有歸，遂増損庾書，詳擇前體，裁成三軸目曰意林，上以防守教之失，中以補比事之闕，下以佐屬文之緒。有疏通廣博潔浄符信之要，無僻放拘刻譤蔽邪盪之患。君子曰：以少為貴者，其是之謂乎！余元會之執友。故序而記之。

貞元二年五月二十一日也撫州刺史戴叔倫撰

子書起於鬻熊六韜，盛於春秋六國。時庄老道宗起覆載之功，橫日月之照，髙視六經為天下式，故絕於稱言矣。墨翟大賢其旨，精儉教垂後世，名亞孔聖至矣！管晏文荀議論閎肆，淮南鴻烈詞章華贍，皆纚纚數萬言，可謂富矣！而部帙繁廣，尋覽頗難。梁朝庾仲容抄成三帙，汰其沙石，簸其粃糠，而猶蘭蓀雜於蕭艾，璠玙隱於璞石。扶風馬總精好前志，務於簡要，又因庾仲容之抄，略存為六卷，題曰《意林》。聖賢則糟粕靡遺，流略則精華盡在。可謂妙矣！隋代愽陵李文博攓掇諸子編成《理道集》十卷。唐永興公虞世南亦采前史著《帝王略論》五卷。天后朝宰臣朱翼祖則又述《十代興亡論》一帙。扶風《意林》究子史大略者，蓋四人意矣！予扁舟塗水留滯廬陵，扶風為余語其本，尚且日編錄所取，先務於經濟，次存作者之意，罔失篇目，如面古人。予懿馬氏之作，文約趣深，可謂懷袖百家，掌握千卷！之子用心也遠乎哉！旌其可羙述於篇首俾傳好事。

貞元丁夘歲夏之晦，文廢瞍河東栁伯存重述