立夏

立夏這個節氣在戰國末年（前239年）就已經確立了。

一、立夏詞義

（一）立夏是二十四節氣之一

2016年11月30日，中國“二十四節氣”正式列入聯合國非遺名錄。

立夏是一個時間點，也可以是一個時間段。立夏，是二十四節氣中的第七個節氣，實際為第十二個，指太陽到達黃經45°時，表示著夏天的開始，從這一天一直到立秋這段期間，都稱為夏季。每年的立夏，都在陽曆5月5-6日期間。

（二）立夏是一個重要的節日

在天文學上，立夏表示即將告別春天，是夏天的開始。人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節氣。

實際上，若按氣候學的標準，日平均氣溫穩定升達22℃以上為夏季開始，“立夏”前後，中國只有福州到南嶺一線以南地區是真正的“綠樹濃陰夏日長，樓台倒影入池塘”的夏季，而東北和西北的部分地區這時則剛剛進入春季，全國大部分地區平均氣溫在18～20℃上下，正是“百般紅紫斗芳菲”的仲春和暮春季節。進入了五月，很多地方槐花也正開。立夏時節，萬物繁茂。人類的內修與外治也將同步進入到紅紅火火的忙碌時期。

（三）立夏具有修身與治事的雙重本義

慧識悊學文化時期“立夏”的本義：天道治理萬物的陽性能量與輸布秩序，憑藉著五運六氣中四時之度的火運冉冉而至，如同人體的大腦是“百陽之會”一樣，天地的陽性能量通過“夏”的表現形態為載體，立之“一”而以“德”為本，進入陽炁能量在年度周期律中的高峰期，即將進入乾卦期，並且開始孕育一陰的生成。

立“夏”火運的四時之度，揭示著天地能量卦象中的陽中一陰生，一陰地炁生髮於乾陽之中，順應此天地之間能量的動態變化規律而修身生活、勞作治事，把握農作物的成長過程或者身內腎水之炁與行火之液的生成與變化過程，夏時的本義即自然體現在這些過程之中。

立夏，對於修身、攝生、養生者而言，不僅要把握住內天地中心腎能量的相互作用和變化，還要把握住體內火龍的啟動與韻動，不失時節地及時調整內在水火的平衡。還應當依據“夏”之“文”的引領，同步把握好天地卦炁能量變化對大腦這個人體“內道境”的影響和作用力。

所謂“立”即開始的意思，立春、立夏、立秋、立冬，分別代表春季、夏季、秋季、冬季的開始和到來。為了更準確地表述時序特點，古人又根據天氣和物候，將節氣分為“分”、“至”、“啟”、“閉”四組。“分”即春分和秋分，古稱“二分”；“至”即夏至和冬至，古稱“二至”；“啟”是立春和立夏，“閉”則是立秋和立冬，立春、立夏、立秋、立冬，合稱“四立”，這些加起來共為“八節”。對應節氣中最重要的“八節”，還產生了民俗節日中最重要的“八節”，即上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。

關於立夏，元人吳澄《月令七十二候集解》解釋為：“夏，假也，物至此時皆假大也。”這裡的“假”即“大”之意，是說春天的植物到這時已經長大了。所以，江南的立夏習俗里有所謂的“見三新”，就是吃些這個時節長出來的鮮嫩物兒，如典型的“三新”有：櫻桃、蠶豆和竹筍，或者因地制宜地替換為青梅、麥子、豌豆之類。除了吃，當然還有玩，甚至還是連吃帶玩，那便是立夏日裡最著名的遊戲：斗蛋。

二、立的字源字義

（一）慧識悊學文化時期創造的“立”之文本義

立的正確會意應該是：大，為道；一，為德。以圖像義，“大”居“一”上，即道以德顯為立。道德行世方為立，這是一個非常高的標準，其中充分表現出了自然界的法則。到了立夏一天，道運載著夏天禮德火的光明能量，輸布給地球上的萬物，這才是真正本義上的立。

從甲骨文與金文的字形中，可以解讀出其本義就是老子所言的“吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大”。這就告訴人們，大，就是道的名。大道屹立於地，大道的真理深入人間就是道，人類在後天之本的脾胃中將信念改變為崇信大道就是“立”。

篆體時期，“立”仍然保留著這種直指本義的象形表意，而且從篆體中，就可以看出S玄曲波在頂部以及在兩側的象形，都是直指“玄之有玄，眾眇之門”的本義。是指道德的能量灌輸到大地上來，而且這個法則只有“人”能明白。人是萬物之靈，人類經過“為學者日益”和“聞道者日損”，明白德的能量性和品格性，道德行世而立，才能符合自然法則。這個立字，非常完美而形象地揭示了“天、地、人”與“道、德、人”的整體立意。

（二）智識哲學文化時期對“立”的解讀

楷體“立”中的三點立在天地之間，其中一點（丶）高懸天外，出現了天地分離與人天相隔之象，丟失了“立”的初始本義。出現天地分離這個情況，那麼人們對天的信息就只能夠掌握表相，再也不能像古代聖悊們在慧識悊學時期那樣，能夠直接完整將大道的信息及天地自然的規律和秩序落實在自己的思想、行為和生活以及治事之中。

《易·說卦傳》：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”這也是智識文化對立的解讀。根據黃老學說思想，運用五德進行內聖外王治理的模型是“內修信智禮，外用仁與義”。立只有建立在內修這個根本上，才符合生命的法則。所以“立人之道、曰仁與義”是值得商榷的。

《易·大過》曰：“君子以獨立不懼。”

《易·恆》：“君子以立不易方”，即君子站立在道德的正確位置上，是不肯輕易隨圓就方，會堅持自己的原則。

“立”的甲骨文，就是像一個人正面立於地面之形，筆直站立，所以《禮·曲禮》曰“立必正方”。《論語》曰：“三十而立”。《書·伊訓》曰：“立愛惟親，立敬惟長。”《左傳·襄二十四年》曰：“穆叔曰：太上立德，其次立功，其次立言。”這也就是古代所倡導的“三立”。《禮·冠義》曰：“而後禮義立”。

這些智識文化時期的解讀，基本上沒有過度離開“立”的原義，是值得學習、借鑒並掌握的。智識哲學文化是返歸慧識悊學文化、也是更清晰認清意識哲學文化的一個中間媒介和工具。所以，去愚而達到明智狀態，是需要修身實踐者實現的第一個關鍵修身工程。

（三）意識哲學文化時期“立”的含義

到了意識哲學文化時期以後，“立”字義出現了很多衍生義。《說文解字》：“立，住也。”《釋名》：“立，林也。如林木森然，各駐其所也。”《廣韻》：“立，行立。”《書·牧誓》：“立爾矛”《周禮·天官》：“建其牧，立其監。”《左傳·桓二年》：“天子建國，諸侯立家。”《論語》：“己欲立而立人”。

現代人對甲骨“立”文的解釋是：象一人正面立地之形。本義:筆直的站立。也有開始、協調與啟動之意。 “立”的反義字是坐、卧。用“立”組成的詞語，常見的有挺立、肅立、直立、聳立、樹立、建立。古人對於建功立業稱之為立事，樹立德業稱之為立德，著書立說稱之為立言，建樹功勛稱之為立業。總而言之，“人患志之不立，事患象之不明”。

當一個人志向立起來以後，才能很好地進行修身明德的實踐。當人們把握萬事萬物的時候，需要能夠透過物相而洞穿色象進入質象內。這樣，才能夠為大於其細，將事物的真相掌握明白。修身養性立天命，培養善正而立德品，建德修身而立德行，處世做人以善正修養持身，安身立命。

因此，無論是做人也好，還是修身也好，都離不開這個“立”字。首先要立信，立信才能擺脫愚昧，才能制服意識當中的妄意。立信，可以說是進入明白做人的一個關鍵實施點。像天地自然在無為而治的過程中，在一年的周期律當中，是通過“四立”來砥定天地變化的規律。這個規律是動態的，但是有了“四立”以後，整個自然變化的規律性就非常方正地確立起來了。處事做人以及修身，同樣應當把這四立貫徹於自己生命體內、言語行為以及治事之中。

正如黃帝所言：“天地無私，四時不息。天地立，聖人故載。過極失當，天將降央。”（天地無私）自然界的天與地，不存在人類精神系統中的私慾貪心，（四時不息）因此才有天地陰陽能量升降的推運、五德能量運用春夏秋冬四季的變化而周期律性流轉不息。（天地立）天地的運化生養正是因為確立了道以德顯的規律和法則，（聖人故載）人類與萬物才被天覆地載而具備生長與收藏的過程。（過極失當）但是如果陰陽升降或五運能量輸布偏離了空間之度或者時間之數，不能恪守住信儀的度、數、信，在信儀上出現過度與失時，（天將降央）那就會顯現出天降災禍的現象，殃及人類與萬物。

一年有四立，人都應當把握住這些節點，立春立夏為天德地氣能量開啟之時，立秋立冬為天德地氣能量收斂閉藏之時。如果立春、立夏時節能夠把握時機，則有事半功倍之效，而且有時候還會是數倍或數十倍的功效。這一點，應該牢牢記住，一年之計在立春立夏，就是天德地氣能量開啟之時，如果把握住這個時空點，把握住時間點、空間點，“居善地，心善潚，與善信，正善治，事善能，踵善時”，對立春、立夏、立秋、立冬的節點全部把握好，這非常關鍵，去實現自己身國內的事半功倍。

立：首先是確立信德，同時，要立信修仁。仁信同步實修效最奇，撥亂反正必誠信，尊道貴德修忠信，內聖精修信與仁，內成外就智禮義。常言說人無信不立，信德確立好做人。一定要借立夏這個節氣，將其轉換到體內來，正確而準確地把握住。

二、“夏”字源與字義

（一）慧識悊學文化時期“夏”的本義

《集韻》：“夏音暇。四時，二曰夏”。“夏”字的甲骨初文 ，其造字的本義是對立夏進行全息性的象形表義。夏，火氣的禮德鳳凰之象。甲骨文的“夏”，原生態地象形表意著天、地、日、月能量的周期變化規律。右側的象形表意，是陽中一陰生，一陰地炁生髮於乾陽之中，表述天地之間能量的動態變化規律；左側的象形表意，是太陽與月亮之間能量的替換與互動規律性，整體的象形表意則是源於古代修身實踐者的內文明中，表述體內的水火、魂魄兩大系統中能量的消長、變化規律。可以看出天地、日月、星宿，火炁內一陰的孕生，龍的韻動，天德地炁升降的形象，全都濃縮在“夏”這個文的結構之中。通過修身文化來分析“夏”的這個甲骨文象形表意，就可以觀測到應當如何解讀天地之間能量的運行方式、升降態勢。

夏，其金文與小篆文則是以“自”變為“首”的一種形構為主體，“自”是指鼻尖，也指向整個頭部。《易經》與醫學以人體頭部為“百陽之會”，在這裡則是借人體頭部來表意天地間能量聚集的高峰期。則是典型的內取諸與身、外取諸於物的天人合一觀。夏的文理結構，最初是定義四時中陽炁能量的旺盛期，後來又發展為定義四時中易象的“乾為首”，昭示著陽性能量完成夬卦后加進入乾卦。

（二）智識意識文化下夏的含義

小篆字形的“夏”，形名開始變化，失去了表述能量的本義。而在解釋中又誕生出了各種衍生義。例如, 《爾雅》：“夏，大也。” 《尚書•舜典》：“蠻夷猾夏”。孔傳：“夏，華夏。”當時不歸中土的稱之為蠻夷，而夏人卻以思維狡猾著稱，這也與《黃帝內經》中所指出的“食肉者鄙，食素者慧”意思是一樣的。《史記•貨殖列傳》：“虞夏以來”，是從歷史的角度，從夏朝以來，就是這個意思。《說文解字》：夏，中國之人也。從夊suī從頁從臼jiù。臼，兩手；夊，兩足也。頁，人頭；臼，兩手；攵，兩足，合起來象人形，局限性地演變成為古代漢民族的自稱，也稱華夏、諸夏，泛指中國。因此，“夏”字在慧識悊學文化向智識哲學文化的變遷中，從原生態的能量屬性象形表意中，失落本義，只存“夏季”之名，僅表述一年的第二季，即夏季、夏天、夏令，同時衍生出夏代、夏曆、華夏、夏姓等義，反而暄賓奪主，使夏字真正的本義消失無蹤。衍生出的夏代、夏朝，是三皇五帝以後中國歷史上第一次家天下的王朝，是禹的兒子啟所建立，建都安邑（今山西省夏縣北），即夏后氏。這是一個文化變遷的重要特徵，我們應當掌握。

《韓非子•五蠹》：“構木鑽燧於夏后氏。”中國歷史上第一個“天下為家”的王朝，由禹的兒子啟所建立，建都安邑（今山西省夏縣北），即夏后氏族。古人常以部落首領之專長相稱表示尊敬。最早系統使用火德禮為用的首領，為“炎帝”；最早使用信德土為用的首領，為“黃帝”。然後，從“無之以為用”轉向“有之以為利”而取用。最早採摘種植的首領，就稱之為“華”；最早農耕生產的首領，為“夏”；最早和泥制陶的首領，為“堯”；最早推行熟食制度的首領，為“舜”；最早捕魚垂釣的首領，為“鯀”；最早治蛇治水的首領，為“禹”。

北斗

太陽到達黃經45度時為立夏節氣。斗指東南維，為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。

明人《遵生八箋》有：“孟夏之日，天地始交，萬物並秀。”

立夏有三候，一候螻蟈鳴，二候蚯蚓出，三候王瓜生；說的是這一節氣中首先可聽到螻蟈在田間的鳴叫聲（一說是蛙聲），接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然後王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長。在這時節，青蛙開始聒噪著夏日的來臨，蚯蚓也忙著幫農民翻鬆泥土，鄉間田埂的野菜也都彼此爭相出土日日攀長。

《逸周書·時訊解》有：“立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即說這一節氣中首先可聽到蜊蜊（即螻蟈）在田間的鳴叫聲（一說是蛙聲），接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然後王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長，描述的就是孟夏之初的物候景象。

《禮記·月令》篇，解釋立夏曰：“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”說明在這時節，螻蟈開始聒噪著夏日的來臨，蚯蚓也忙著幫農民們翻鬆泥土，鄉間田埂的野菜也都彼此爭相出土日日攀長。

立夏節起義

1929年5月6日(農曆立夏節)，河南省商城縣南部地區(現金寨縣)，爆發了以民團起義為主並和農民暴動相結合的武裝起義。它是繼湖北省黃麻起義之後，在大別山區爆發的又一次武裝起義。

立夏

立夏，四月節。立字解見春。夏，假也。物至此時皆假大也。

螻蟈鳴。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：螻蟈鳴，邱螾出，陰氣始而二物應之。《夏小正》：三月螜則鳴是也。且有五能，不能成一技：飛不能過屋；緣不能窮木；泅不能渡谷；穴不能復身；走不能先人。故《說文》稱鼫為五技之鼠。《古今注》又以螻名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以為臭蟲，陸德明、鄭康成以為蛙，皆非也。

蚯蚓出。蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】，《歷解》曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。

王瓜生。《圖經》云：王瓜處處有之，生平野、田宅及牆垣，葉似栝樓、烏葯，圓無丫缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多糝，又名土瓜，一名落鴉瓜，今葯中所用也。《禮記》鄭元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隱居以辨其謬，謂菝葜自有本條，殊不知王瓜亦自有本條，先儒當時如不檢書而謾言者，可笑。

其他史料

《逸周書·時訊解》云：“立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即說這一節氣中首先可聽到蜊蜊（即：螻蟈）在田間的鳴叫聲（一說是蛙聲），接著大地上便可看到蚯蚓掘土，然後王瓜的蔓藤開始快速攀爬生長，描述的就是孟夏之初的物候景象。

明人《蓮生八戕》一書中寫有：“孟夏之日，天地始交，萬物並秀。”這時夏收作物進入生長後期，冬小麥揚花灌漿，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故農諺有“立夏看夏”之說。水稻栽插以及其他春播作物的管理也進入了大忙季節。所以，我國古來很重視立夏節氣。據記載，周朝時，立夏這天，帝王要親率文武百官到郊外“迎夏”，並指令司徒等官去各地勉勵農民抓緊耕作。

《禮記·月令》篇，解釋立夏曰：“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”說明在這時節，青蛙開始聒噪著夏日的來臨，蚯蚓也忙著幫農民們翻鬆泥土，鄉間田埂的野菜也都彼此爭相出土日日攀長。

按氣候學的標準，日平均氣溫穩定升達22℃以上為夏季開始，“立夏”前後，中國只有福州到南嶺一線以南地區真正進入夏季，而東北和西北的部分地區這時則剛剛進入春季，全國大部分地區平均氣溫在18--20℃上下。

華南其餘的地區氣溫為20℃左右；而低海拔河谷則早在4月中旬初即感夏熱，立夏時氣溫已達24℃以上。

立夏以後，江南正式進入雨季，雨量和雨日均明顯增多，連綿的陰雨不僅導致作物的濕害。還會引起多種病害的流行。小麥抽穗揚花是最易感染赤霉病的時期，若預計未來有溫暖但多陰雨的天氣，要抓緊在始花期到盛花期噴葯防治。南方的棉花在陰雨連綿或乍暖乍寒的天氣條件下，往往會引起炭疽病、立枯病等病害的暴發，造成大面積的死苗、缺苗。應及時採取必要的增溫降濕措施，並配合藥劑防治，以保全苗爭壯苗。“多插立夏秧，穀子收滿倉”，立夏前後正是大江南北早稻插秧的火紅季節。“能插滿月秧，不薅滿月草”，這時氣溫仍較低，栽秧后要立即加強管理，早追肥，早耘田，早治病蟲，促進早發。中稻播種要抓緊掃尾。茶樹這時春梢發育最快，稍一疏忽，茶葉就要老化，正所謂“穀雨很少摘，立夏摘不輟”，要集中全力，分批突擊採制。立夏前後，華北、西北等地氣溫回升很快，但降水仍然不多，加上春季多風，蒸發強烈，大氣乾燥和土壤乾旱常嚴重影響農作物的正常生長。尤其是小麥灌漿乳熟前後的乾熱風更是導致減產的重要災害性天氣，適時灌水是抗旱防災的關鍵措施。“立夏三天遍地鋤”，這時雜草生長很快，“一天不鋤草，三天鋤不了。”中耕鋤草不僅能除去雜草，抗旱防漬，又能提高地溫，加速土壤養分分解，對促進棉花、玉米、高梁、花生等作物苗期健壯生長有十分重要的意義。立夏后，是早稻大面積栽插的關鍵時期，而且這時期雨水來臨的遲早和雨量的多少，與日後收成關係密切。農諺說得好：“立夏不下，犁耙高掛。”“立夏無雨，碓頭無米。”民間還有畏忌夏季炎熱而稱體重的習俗，江西一帶還有立夏飲茶的習俗，說是不飲立夏茶，會一夏苦難熬。

“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播種的植物已經直立長大了。古代，人們非常重視立夏的禮俗。在立夏的這一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，舉行迎夏儀式。君臣一律穿硃色禮服，配硃色玉佩，連馬匹、車旗都要硃紅色的，以表達對豐收的企求和美好的願望。宮廷里“立夏日啟冰，賜文武大臣”。冰是上年冬天貯藏的，由皇帝賜給百官。江浙一帶，人們因大好的春光明媚過去了，未免有惜春的傷感，故備酒食為歡，好像送人遠去，名為餞春。崔駰在賦里說：“迎夏之首，末春之垂。”吳藕汀《立夏》詩也說：“無可奈何春去也，且將櫻筍餞春歸。”在民間，立夏日人們則喝冷飲來消暑。立夏日，江南水鄉有烹食嫩蠶豆的習俗。有的地方還有立夏日稱人的習俗。

在後世，立夏還有嘗新等節日活動。如蘇州有“立夏見三新”之諺，三新為櫻桃、青梅、麥子，用以祭祖。在常熟，嘗新的食物更為豐盛，有“九葷十三素”之說，九葷為鯽、鹹蛋、螺鰤、熄（即放在微火上煨熟；一種烹調方法，用多種香料加工而成為熄雞）雞、腌鮮、鹵蝦、櫻桃肉；十三素包括櫻桃、梅子、麥蠶（新麥揉成細條煮熟）、筍、蠶豆、矛針、豌豆、黃瓜、萵筍、草頭、蘿蔔、玫瑰、松花。在南通，則吃煮雞、鴨蛋。

“立夏吃蛋”的習俗由來已久。俗話說：“立夏吃了蛋，熱天不疰夏。”相傳從立夏這一天起，天氣晴暖並漸漸炎熱起來，許多人特別是小孩子會有身體疲勞四肢無力的感覺，食慾減退逐漸消瘦，稱之為“疰夏”。女媧娘娘告訴百姓，每年立夏之日，小孩子的胸前掛上煮熟的雞鴨鵝蛋，可避免疰夏。因此，立夏節吃蛋的習俗一直延續到現在。

立夏日一般在農曆的四月，“四月雞蛋賤如菜”，人們把雞蛋放入吃剩的“七家茶”中煮燒就成了“茶葉蛋”。後來人們又改進煮燒方法，在“七家茶”中添入茴香、肉鹵、桂皮、薑末，從此，茶葉蛋不再是立夏的節候食品，而成為我國傳統小吃之一。

立夏為什麼要吃蛋呢？

一種說法是，古人認為，雞蛋溜圓，象徵生活圓滿，立夏日吃雞蛋能祈禱夏日平安。“立夏吃了蛋，熱天不疰夏”，很多地方都有吃“立夏蛋”的習俗，是說立夏吃蛋能預防暑天常見的食欲不振、身倦肢軟、消瘦等苦夏癥狀。

也有一種說法：立夏吃東西最補，吃一枚雞蛋相當於吃一隻雞。立夏后，農事開始繁忙起來，人容易疲乏。吃紅棗雞蛋，是為了補充體力。

這個說法，倒是和中醫理論契合。中醫認為，雞蛋性平、補氣虛，有安神養心的功能。以前生活條件不太好的時候，紅棗雞蛋很難吃到，吃一個立夏蛋，既是辛苦勞作前的犒賞，也是對平安和豐收的企盼。

由於雞蛋不傷脾胃，一般人都適合，所以哪怕是有高血壓等慢性病的人，立夏吃雞蛋也是有益健康的。

而鴨蛋性涼，能滋陰清肺，適宜陰虛火旺者食用，適用於病後體虛、燥熱咳嗽、咽干喉痛、高血壓、腹瀉痢疾等病。如果是日常活動量較大且無高血壓等慢性病的年輕人，可以嘗試一下鹹鴨蛋，只要不是吃起來很咸，則既可清熱，又助補充鹽分等礦物質。

在嘉興地區，立夏蛋里也有鹹鴨蛋的身影。搞養殖的人知道，開春后的鴨產的蛋品質最好，是製作鹹蛋的上佳材料。立夏時節的鹹鴨蛋都是在清明前腌制，到一個月後的立夏正好食用，是一年中的頭譜（註：方言）鹹蛋。第一批鹹鴨蛋是在立夏吃的，這跟端午節的鹹鴨蛋意義不一樣。

立夏吃雞蛋要適量

夏季人體消耗大，應該注意補充營養素。俗話說，“立夏吃雞蛋，石頭能踩爛”，意思就是說，吃了雞蛋人特別有勁。雞蛋清是優質蛋白質，雞蛋黃里富含卵磷脂，雞蛋是非常好的營養食品。

儘管雞蛋的經驗價值高，但是雞蛋不是吃越多就越好。多吃雞蛋容易造成營養過盛、導致肥胖。增加肝臟與腎臟的負擔。而蛋白質過剩會使尿素製造系統負荷過重，食入過多蛋白質，還會在腸道產生大量的氨、羥、酚等化學物質，對人體的毒害很大。很可能會出現易出現腹部脹悶，頭暈目眩、四肢乏力、昏迷等癥狀，也就是常說的“蛋白質中毒綜合征”。

所以立夏吃雞蛋要適量，每天吃一個到兩個就可以了。另外，雞蛋吃法是多種多樣的，有煮、蒸、炸、炒等。就雞蛋營養的吸收和消化率來講，煮、蒸蛋為100%，嫩炸為98%，炒蛋為97%，荷包蛋為92.5%，老炸為81.1%，生吃為30%～50%。由此看來，煮、蒸雞蛋應是最佳的吃法。

那日中午，家家戶戶煮好囫圇蛋（雞蛋帶殼清煮，不能破損），用冷水浸上數分鐘之後再套上早已編織好的絲網袋，掛於孩子頸上。孩子們便三五成群，進行斗蛋遊戲。蛋分兩端，尖者為頭，圓者為尾。斗蛋時蛋頭斗蛋頭，蛋尾擊蛋尾。一個一個斗過去，破者認輸，最後分出高低。蛋頭勝者為第一，蛋稱大王；蛋尾勝者為第二，蛋稱小王或二王。

立夏吃罷中飯還有秤人的習俗。人們在村口或台門裡掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面講著吉利話。秤老人要說“秤花八十七，活到九十一”。秤姑娘說“一百零五斤，員外人家找上門。勿肯勿肯偏勿肯，狀元公子有緣分。”秤小孩則說“秤花一打二十三，小官人長大會出山。七品縣官勿犯難，三公九卿也好攀”。打秤花只能里打出（即從小數打到大數），不能外打里。民間相傳諸葛亮與孟獲和劉阿斗的故事有關。據說孟獲被諸葛亮收服，歸順蜀國之後，對諸葛亮言聽計從。諸葛亮臨終囑託孟獲每年要來看望蜀主一次。諸葛亮囑吒之日，正好是這年立夏，孟獲當即去拜阿斗。從此以後，每年夏日，孟獲都依諾來蜀拜望。過了數年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，擄走阿斗。而孟獲不忘丞相囑託，每年立夏帶兵去洛陽看望斗，每次去則都要秤阿斗的重量，以驗證阿斗是否被晉武帝虧待。他揚言如果虧待阿斗，就要起兵反晉。晉武帝為了遷就孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃。阿斗見豌豆糯米飯又糯又香，就加倍吃下。孟獲進城秤人，每次都比上年重幾斤。阿斗雖然沒有什麼本領，但有孟獲立夏秤人之舉，晉武帝也不敢欺侮他，日子也過得清靜安樂，福壽雙全。這一傳說，雖與史實有異，但百姓希望的即是“清靜安樂，福壽雙全”的太平世界。立夏秤人會對阿斗帶來福氣，人們也祈求上蒼給他們帶來好運。

各地要充分利用晴好天氣抓緊插秧，我縣有“立夏種半田”之說，同時注意抓好田間管理。立夏時節春花作物進入黃熟階段，對已成熟的春花作物，要及時搶晴收割。

立夏至小滿期間，氣候異常，忽冷忽熱，並伴有沙塵天氣，致使給各種保護地栽培的作物帶來了不利影響，一是病害多，越冬茬瓜類、茄果類死秧現象較遍，蔓枯、立枯、青枯病、霜霉、疫病時有發生；二是生長不正常茄果類果實膨大不均勻、空洞果、畸形果多，瓜類出現秧蔓旺長、尖嘴瓜、彎瓜較多。因此，在管理上要掌握晴天棚內24℃就要通風，中午不要超過32℃。夜間氣溫過高留通風口，在通底風時要在棚內前邊增設約60-80厘米高的迎風膜，以減緩通風時對作物的影響（要再次固定好壓膜繩，防大風吹毀棚膜）。使棚內晝夜溫差達10-15℃以上，保持早晨最低溫度在12-15℃，有利於作物的正常生長。對死秧三分之一以上的棚應進行土壤消毒后換茬，採用土壤凈化劑（石灰氮-氰胺化鈣）加秸稈或植物秧蔓，進行深翻25-30厘米，起壟、蓋膜、灌水、密閉大棚，高溫消毒20-25天，可有效防治土傳病蟲（根結線蟲）害及連作障礙引起的生理病害。⒈種或育苗的作物立夏前後播種半夏黃瓜、豇豆（豆角）、育苗麥茬茄子、冬瓜。⒉病蟲害防治在育苗過程中結合防治病蟲病，對各種保護設施栽培的多種作物，要注意防治白粉虱、蚜蟲、斑潛蠅，特別是大棚內害蟲要在5月上旬集中消滅在棚內，以減少遷飛到露地，造成更大的危害。

1、柑橘做好保花保果，謝花后及時噴施1～2次葉面營養液和保果劑，並抹去過多的新梢。認真搞好花后病蟲害防治，重點是瘡痂病、樹脂病(黑點病）及紅蜘蛛、蚧（矢尖蚧）類、卷葉蛾等病蟲害。

2、楊梅繼續抓好保果治蟲為中心的管理。刨樹盤、蓋土和復草等保水保肥措施，如遇乾旱天氣，應及時進行樹冠噴水，以減少落果。增施壯果促梢肥。株施硫酸鉀1～3kg，菜餅2～3kg，於上旬結束。病蟲防治：尺蠖可用20%殺滅菊酯乳油2000倍液噴霧。防治褐斑病可用50%甲基托布津800倍液或65%代森錳鋅可濕性粉劑600倍液噴布。抓好蚧殼蟲的第一代若蟲防治，可用40%速撲殺乳油1500倍液或35%快克乳油1000倍液噴霧。點燈誘殺羽化的楊梅毛蟲成蟲，人工摘除蓑蛾蟲囊。

3、枇杷及時施足采前肥，適時採摘，加強果實日燒病的預防、果實炭疽病的防治和枇杷黃毛蟲第一代幼蟲的防治工作。

4、桃夏季修剪為中心，及時進行疏果、套袋和追肥等工作。

5、櫻桃（大櫻桃）以促進花芽分化為中心，加強采后管理和防治刺蛾、蓑蛾、天幕毛蟲、舉尾毛蟲、枯葉蛾、桃小葉蟬、紅蜘蛛、天牛等害蟲。

6、葡萄以夏季修剪為重點，加強黑痘病、霜霉病、透翅蛾、葡萄粉蚧等病蟲害的防治工作。

7、梨以控制新梢過度生長、控制著果量、促進新梢花芽分化為重點，加強梨網蝽、梨小食心蟲、金緣吉丁蟲和梨黑班病的防治工作。

從立夏開始，天氣由暖轉熱，在畜禽業方面應著重抓好以下幾方面工作：⒈養肉用牛的專業戶，可以抓住這一時機，購進部分老殘耕牛用作催肥，可收到低投入高產出的效果。⒉生豬，良種公母豬配套規模場要抓好配種工作，做到全群滿懷。可利用黑麥草餵豬，可以減少仔豬水腫病的發生。注意在季節更替和氣候突變時，加強豬舍清潔衛生，豬舍的用具經常用10－20%石灰水消毒。⒊養禽專業戶要定期用20%石灰水對雞舍進行消毒和百毒殺帶雞消毒，除做好禽流感、雞瘟、法氏囊等病毒病預防外，還要著重預防雞球蟲病、禽霍亂等細菌性疾病的發生。⒋加強蚊蠅滅除工作，在飼料中應添加驅蟲劑。

傳統中醫認為，人們在春夏之交要順應天氣的變化，重點關注心臟。心為陽臟，主陽氣。心臟的陽氣能推動血液循環，維持人的生命活動。心臟的陽熱之氣不僅維持其本身的生理功能，而且對全身有溫養作用，人體的水液代謝、汗液調節等，都與心陽的重要作用分不開。初夏之時，老年人氣血易滯，血脈易阻，每天清晨可吃少許蔥頭，喝少量的酒，促使氣血流通，心脈無阻，便可預防心病發生。立夏之後，天氣逐漸轉熱，飲食宜清淡，應以易消化、富含維生素的食物為主，大魚大肉和油膩辛辣的食物要少吃。

立夏以後飲食原則是“春夏養陽”，養陽重在養心，養心可多喝牛奶、多吃豆製品、雞肉、瘦肉等，既能補充營養，又起到強心的作用。平時多吃蔬菜、水果及粗糧，可增加纖維素、維生素B、C的供給，能起到預防動脈硬化的作用。總之立夏之季要養心，為安度酷暑做準備，使身體各臟腑功能正常，以達到“正氣充足，邪不可干”的境界。立夏前後，我國大部分地區平均氣溫在18℃至20℃，正是“百般紅紫斗芳菲”的大好時節。天文專家提醒說，立夏以後，天氣轉熱，傳統中醫認為，“暑易傷氣”，“暑易入心”。因此，值此時節，人們要重視精神的調養，加強對心臟的保養，尤其是老年人要有意識地進行精神調養，保持神清氣和、心情愉快的狀態，切忌大悲大喜，以免傷心、傷身、傷神。

《素問·四氣調神大論》曰：“夏三月，此謂蕃秀；天地氣交，萬物華實”。夏三月是指從立夏到立秋前，包括立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大署六個節氣。立夏、小滿在農曆四月前後，稱之為孟夏（夏之初），天氣漸熱，植物繁盛，此季節有利於心臟的生理活動，人在與節氣相交之時故應順之。所以，在整個夏季的養生中要注重對心臟的特別養護。《醫學源流論》曰：“心為一身之主，臟腑百骸皆聽命於心，故為君主。心藏神，故為神明之用。”在中醫文獻中對心解釋為血肉之心和神明之。血肉之心即指實質性的心臟；神明心，是指接受和反映外界事物，進行意識、思維、情志等活動的功能。

《醫學入門》曰：“血肉之心形如未開蓮花，居肺下肝上是也。神明之心……主宰萬事萬物，虛靈不昧是也。”心的生理功能：主血脈，主神志。心主血脈包括了主血、主脈兩方面。血指血液，脈指脈管，又稱經脈，是血液運行的通道。心臟和脈管相連，形成一個密閉的系統，成為血液循環的樞紐。心臟不停地跳動，推動血液在全身脈管中循環無端，周流不息，成為血液循環的動力。而血液運載的營養物質能供養全身使五臟六腑、四肢百骸、肌肉皮毛以及整個全身都得到營養，以維持其正常的生理功能。心臟功能正常則脈象和緩有力，節律均勻，面色紅潤光澤；若心臟發生病變，則會出現血流不暢，脈管空虛而見面色無華，脈象細弱無力，氣血瘀滯，血脈受阻而見唇舌青紫，心前區憋悶和刺痛，脈象結、代或促、澀。主神志，既是心主神明，有稱心藏神。所謂的神，中醫學對其有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個人體生命活動的外在表現，它涵概了人體的形象、面色、眼神、言語、應答、肢體活動的姿態等；而狹義的神，即心所主之神志，多指人的精神、意識、思維活動等。神的形成在藏象學中認為，精氣是構成人體和維持機體生命活動的物質基礎，也是產生神的物質基礎。神由先天之精氣所化生，胚胎形成之即，生命之神也就產生了。

在人體生長發育過程中，神依賴於後天水谷精氣的充養，正如《靈樞·平人絕谷》中所說：“神者，水谷之精氣也。”心主神志得生理功也包含了兩個方面。一，在正常情況下，神明之心接受和反映客觀外界事物，進行精神、意識、思維活動；其二，神明之心為人體生命活動的主宰，在臟腑之中居於首要地位，五臟六腑皆在心的統一指揮之下，才能進行統一協調的正常活動。

心的生理特性表現出：其一，心為陽臟而主陽氣。也就是說心為陽中之太陽，心的陽氣能推動血液循環，維持人的生命活動，使之生機不息，故喻之為人身之“日”。《醫學實在易》稱：“蓋人與天地相合，天有日，人亦有日，君父之陽，日也”。

心臟的陽熱之氣，不但維持了本身的生理功能，而且對全身有溫養作用。“心為火臟，燭照萬物”故凡脾胃之腐熟運化，審陽之溫煦蒸騰，以及全身的水液代謝、汗液的調節等等，都與心陽的重要作用分不開；其二，心與夏氣相通應。即人與自然界是一個統一的整體，自然界的四時陰陽消長變化，與人體五臟功能活動是相互關聯、相互通應的。

心通於夏氣，是說心陽在夏季最為旺盛，功能最強。立夏節氣常常衣單被薄，即使體健之人也要謹防外感，一旦患病不可輕易運用發汗之劑，以免汗多傷心。老年人更要注意避免氣血瘀滯，以防心臟病的發作。故立夏之季，情宜開懷，安閑自樂，切忌暴喜傷心。清晨可食蔥頭少許，晚飯宜飲紅酒少量，以暢通氣血。具體到膳食調養中，我們應以低脂、低鹽、多維、清淡為主。

時令節氣話養生“立夏”與“小滿”

5月5日立夏，5月21日小滿。人們習慣把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節氣。

宋代詩人范成大在《村居即事》詩中曰：“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，采了蠶桑又插田。”在民間有立夏稱體重、吃蛋、飲茶等習俗。從養生的角度看，立夏后，人體要順應天氣的變化，重在養心。中醫認為，五臟之中的心對應夏，“心為一身之主，臟腑百骸皆聽令於心，故為君主”。

“心主神，為神明之用”。當夏日氣溫升高后，加劇了人們的緊張心理，極易煩躁不安，心火過旺，好發脾氣。現代醫學研究發現，人的心理、情緒和軀體可通過神經與內分泌系統及免疫系統互相聯繫、互相影響。所以，此時不僅僅是情緒波動起伏，肌體的免疫功能也較為低下，起居、飲食稍有不妥，就會發生各種疾病，從而影響健康。

特別是老年人，由發火生氣引起心肌缺血、心律失常、血壓升高的情況並不少見。所以，在“立夏”之季要做好精神養生，做到神情安靜、笑口常開、自我調節、制怒平和。繪畫、書法、聽音樂、下棋、種花、釣魚等都可以調節精神，保持心情舒暢。

荷葉鳳脯：

[配料] 鮮荷葉2張，火腿30克，剔骨雞肉250克，水發蘑菇50克，玉米粉12克，食鹽、白糖、雞油、紹酒、蔥、姜、胡椒粉、味精、香油各適量。[做法] 雞肉、蘑菇均切成薄片，火腿切成10片，蔥切短節、姜切薄片，荷葉洗凈，用開水稍燙一下，去掉蒂梗，切成10塊三角形備用。蘑菇用開水焯透撈出，用涼水沖涼，把雞肉、蘑菇一起放入盤內加鹽、味精、白糖、胡椒粉、紹酒、香油、雞油、玉米粉、蔥節、薑片攪拌均勻，然後分放在10片三角形的荷葉上，再各加一片火腿，包成長方形包，碼放在盤內，上籠蒸約2小時，若放在高壓鍋內只須15分鐘即可。出籠后可將原盤翻於另一乾淨盤內，拆包即可食用。[功效] 清芬養心，升運脾氣。可作為常用補虛之品，尤為適宜夏季食補。

魚腥草拌萵筍：

[配料]魚腥草50克，萵筍250克，大蒜、蔥各10克，姜、食鹽、醬油、醋、味精、香油各適量。[做法] 魚腥草摘去雜質老根，洗凈切段，用沸水焯后撈出，加食鹽攪拌腌漬待用。萵筍削皮去葉，沖洗乾淨，切成1寸長粗絲，用鹽腌漬瀝水待用。蔥、姜、蒜擇洗后切成蔥花、薑末、蒜米待用。將萵筍絲、魚腥草放在盤內，加入醬油、味精、醋、蔥花、薑末、蒜米攪拌均勻，淋上香油即成。[功效]清熱解毒，利濕祛痰。對肺熱咳嗽，痰多粘稠，小便黃少、熱痛等症均有較好的療效。

桂圓粥：

[配料] 桂圓25克，粳米100克，白糖少許。

[做法] 將桂圓同粳米共入鍋中，加適量的水，熬煮成粥，調入白糖即成。[功效] 補益心脾，養血安神。尤其適用於勞傷心脾，思慮過度，身體瘦弱，健忘失慮，月經補調等症。注意：喝桂圓粥忌飲酒、濃茶、咖啡等物。陽曆五月五日前後，為夏季的開始，也是農家的大忙季節。有“立夏三朝遍地鋤”，“雨打立夏，有水洗耙”，“立夏不雨，犁耙高掛”之農諺。

宋范成大《村居即事》詩云：“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，采了蠶桑又插田。”立夏還是一個民間傳統節日，在菇西溪一帶有做“立夏餅”，吃豆腐的習俗，說吃了豆腐不怕雨淋，不怕赤蜂蜇。四川、岩坦山區家家要吃筍、槐豆。說吃了竹筍腳骨硬，好爬山。還吃青梅，燒青茶，以防“蛀夏”。立夏日，讓牛也過節，不用竹枝鞭牛，要給牛吃鮮嫩的草料。喂卵酒，吃牛人蔘——珍珠蓮。立夏日趣俗用大秤稱人輕重，別肥瘦，說稱過後人不會蛀夏。四川山區人家此日忌坐門檻，說坐過後雙腳會時常發酸。

立夏吃稀食能消暑養胃

立夏，是夏季的第一個節氣，表示溫暖的春季已經結束，炎熱的夏季即將開始。由於夏季炎熱而出汗多，體內丟失的水分多，脾胃消化功能較差，所以多進稀食是夏季飲食養生的重要方法。如早、晚進餐時食粥，午餐時喝湯，這樣既能生津止渴、清涼解暑，又能補養身體。在煮粥時加些荷葉，稱荷葉粥，味道清香，粥中略有苦味，可醒脾開胃，有消解暑熱、養胃清腸、生津止渴的作用。在煮粥時加些綠豆或單用綠豆煮湯，有消暑止渴、清熱解毒、生津利尿等作用。夏季的營養消耗較大，而天氣炎熱又影響人的食慾，除注意飲食清潔和清淡為主外，還要注意補充一些營養物質。

1、補充充足維生素，如多吃些如西紅柿、青椒、冬瓜、西瓜、楊梅、甜瓜、桃、梨等新鮮果蔬

2、補充水和無機鹽，特別是要注意鉀的補充，豆類或豆製品、香菇、水果、蔬菜等都是鉀的很好來源。多吃些清熱利濕的食物，如西瓜、苦瓜、桃、烏梅、草莓、西紅柿、黃瓜、綠豆等都有較好的消暑作用

3、適量地補充蛋白質，如魚、瘦肉、蛋、奶和豆類等都是最佳的優質蛋白。

​立夏出汗過多易傷“心”

[Y*D+C]-L

公式解讀：Y=年數后2位，D=0.2422，L= 閏年數，21世紀C=5.52，20世紀=6.318

舉例說明：2088年立夏日期=[88×0.2422+5.52]-[88/4]=26-22=4，5月4日是立夏。

例外：1911年的計算結果加1日。

為什麼有時是5月5日卻有時是5月6日，主要是看西曆是否閏年，如果想容易記下，只要知道奧運年份便行。

一

農時節令到立夏，查補齊全把苗挖。

糧棉作物勤松耪，滅草鬆土根下扎。

水稻插秧突擊搞，季節不容再拖拉。

玉米花生繼續種，紅麻黃姜和芝麻。

閑散地上種黍稷，南坡北窪栽地瓜。

麥澆開花灌漿水，防治鏽病和麥蚜。

蘋果梨子早疏果，稀密恰當果子大。

適時防治棗步曲，一般不宜過立夏。

牛驢騾馬餵養好，加強防疫常檢查，

使役需要講科學，強弱快慢巧配搭，

小豬要動大豬靜，放羊滿天星為佳。

靜水鯉魚流水鯰，科學餵養魚龜蝦。

二

門外無人問落花，綠色冉冉遍天涯。

春爭日，夏爭時。

立夏麥齜牙，一月就要拔。

一穗兩穗，一月入囤。

麥秀風搖，稻秀雨澆。

風揚花，飽塌塌；雨揚花，秕瞎瞎。

立夏麥咧嘴，不能缺了水。

麥旺四月雨，不如下在三月二十幾。

寸麥不怕尺水，尺麥卻怕寸水。

立夏天氣涼，麥子收得強。

立夏前後連陰天，又生蜜蟲（麥蚜）又生疸（鏽病）。

立夏前後天乾燥，火龍往往少不了（火龍指紅蜘蛛）。

風生火龍霧生疸。

麥拔節，蛾子來，麥懷胎，蟲出來（指粘蟲）。

小麥開花蟲長大，消滅幼蟲於立夏。

豌豆立了夏，一夜一個杈。

立夏大插薯。

清明秫秫穀雨花，立夏前後栽地瓜。

立夏芝麻小滿谷。

立夏的玉米穀雨的谷。

立夏種綠豆。

地頭岩頭壩窩頭，春種芝麻秋打油。

季節到立夏，先種黍子后種麻。

立夏前後種絡麻。

立夏種麻，七股八杈。

立夏前後，種瓜點豆。

立夏種姜，夏至收“娘”。

立夏栽稻子，小滿種芝麻。

四月插秧（早稻）谷滿倉，五月插秧一場光。

先栽淺，后栽深，春秧就插三五根。

三

早秧七八九，晚秧四五六。

早一把，晚七根，糯稻田裡打獨身。

立夏三日正鋤田。

鋤板響，莊稼長。

棉花聽著人的腳步長。

要想莊稼好，田間鋤草要趁早。

種在犁上，收在鋤上。

鋤下有水也有火。

夏天不鋤地，冬天餓肚皮。

干鋤濕，濕鋤干，不幹不濕鋤個暄。

早鋤地暖，深鋤不板，多鋤旱澇雙保險。

頭遍鋤不好，到老一地草。

春鋤深，夏鋤淺，秋天鋤地似刮臉（指早春作物）。

頭遍淺，二遍深，三遍四遍下狠心，五、六、七遍莫傷根。

頭遍挖（間苗），二遍抓（深鋤），三遍四遍大鋤拉（淺快鋤）。

頭遍開，二遍栽，三遍四遍跑起來。

頭遍苗，二遍草，三遍四遍順壟跑。

頭遍高粱，二遍谷，三遍棉花要深鋤。

鹽鹼地，勤中耕，才有季季好收成。

見草鋤草工夫到，才能保證收成好。

無雨鋤地，有雨補苗。

苗子不全，及早補填。

移苗要保活，必須帶泥坨。

一邊一鐵杴，末后連窩端。

多帶老娘土，陰水兩把捂。

苗子補嚴，間定莫慢。

定苗帶個籃，蚜株移出田。

節氣到立夏，就把小苗挖。

棉花鏊子腿，穀子羊屙屎。麥子下種子隔子，穀子留苗屙屎。

要想吃小米，穀子羊屙屎。

稀留密，密留稀，不稀不密留壯的。

春天戀了苗，秋後收得薄。

草荒荒一時，苗荒荒一季。

苗荒甚於草荒。

草夾苗，不長苗；苗接苗，不長桃。

苗荒苗，不結桃。

留苗過稀，後悔莫及。

苗過稀長草，苗過密易倒。

高粱稠了難通風，秸倒粒癟減收成。

稠倒高粱稀倒谷。

稠谷稀麥，十有九壞。

稠谷好看，稀谷吃飯。

不稀不稠，才能豐收。

適當密植不誤地，一季收成頂兩季。

不稀不稠莊稼旺，秋收到來糧滿倉。

留苗不長眼，管好也減產。

揀苗如上糞。

谷莖圓，莠莖扁，莠草脆硬，谷葉綿。

穀子根擴杈，莠草杈擴杈。

挖苗不除根，大棵抱小孫。

留苗多少看地力，兼顧品種下霜期，千萬不搞一刀齊（棉）。

不密不稀，三千六七。

不密不稀，三千六七，薄地還可五、六、七（千）。

棉花不要多，三千六百棵。

棉花定了苗，株間快松撓。

早中耕，地發暖，勤中耕，地不板，深中耕根多苗壯節間短。

狠鋤行間，細鋤行邊，勻摟株間，保墒保暖。

鋤頭早，僵瓣少。

棉花勤鋤草，秋後拾花早。

力量麥子鋤頭谷。

鋤草不論遍，越鋤越好看。

護根草，長到老。

壟里有根草，好似毒蛇咬。

豐產不豐產，全靠掏壟眼。

要想蟲害少，除盡田邊草。

地邊鋤雜草，病蟲都減少。

地濕溫低苗病重，深鋤勤鋤病減輕。

春鋤雜草少，夏鋤棉苗好，秋鋤如拾金，冬穿新棉襖。

不怕苗子小，就怕蟲子咬。

苗要好，除蟲早。

治蟲沒有巧，治早治小又治了。

少了不治蟲，多了治不凈。

小時治不凈，大了就有抗藥性。

蟲子危害細查看，對症下藥是關鍵。

螻蛄危害呈絲線，金針蟲害有孔眼，蠐螬齊茬根莖斷。

一看紅彤彤，莊稼生火龍（紅蜘蛛）

小麥開花，螞蚱跳打。

旱澇荒蝗緊相連。

先澇后旱，螞蚱成片。

杈多株矮心皺腫，玉米得了病毒病。

蘋果梨子早疏果，密度適當產果多。

三三見九少，二五一十多。

棗步曲，危害大，防治不能過立夏。

種地要三壯：人壯、地壯、牲口壯。

畜是農家寶，全憑飼養好。

人憑飯養，畜憑草養。

沒有磚瓦難蓋樓，沒有草料難喂牛。

夠不夠，三千六（一頭牲口一年吃3600斤乾草）。

青草、格蕘，強似喂料。

寸草鍘三刀，無料也上膘。

草細如加料。

把草把料，牲口歡跳。

把草把料馬沒飽，草料半槽頂住了。

先草后料，四角拌到。

勤添少給，無料也肥。

先草后料，少給勤添，一直吃到亮了天。

牛要餵飽，馬要夜草。

馬無夜草不肥。

同樣草，同樣料，不同喂法不同膘。

牲口喂花草，無料也上膘。

飼料多樣，定時定量。

馬吃寸草牛吃屑，豬吃糟糠能上膘。

牲口越肥越頂戧。

若要牲口把膘保，千萬莫喂霉爛草。

牛豬細草料，騾馬囫圇糧。

喂豆餅，兩得利，肥了牲口壯了地。

忙時喂嘴，閑時喂腿。

馬無夜草不胖，牛不足飲不壯。

牛喝一個大肚子，就能抵擋一陣子。

常喂喂在腿上，現喂喂在嘴上。

飲馬三提韁。

草膘、料力、水精神。

年驢月馬十天看老牛。

客守貨，船掌舵，喂牛看著牛倒沫。

有病無病，倒沫為證。

幹完活，驢打滾，牛倒沫。

只要牛出滿鼻汗，不倒沫也能接著干。

養牛要知牛脾氣，餵養使活要仔細。

勤刷毛，膘頭好，舒筋活血疾病少。

一日三撓，等於加料。

一日刷三刷，強如喂芝麻。

好喂不如好使。

飢無勁，飽無勁，不飢不飽才有勁。

小毛驢，真格靠，黑白軸轉疾病少。

長拉套，短駕轅。

長犁、短耙、高吊磙。

不怕使十天，就怕猛三趕。

馬騎前，驢騎后，騾子騎當中。

老馬識途。

能馱千斤，不馱偏沉。

毛驢脾氣怪，騎著倒比牽著快。

懶驢上套屎尿多。

一個槽上拴不住兩個叫驢。

飼料多樣，豬體肥壯。

豬吃百樣草，看你找不找。

豬吃百樣草，發酵喂更好。

豬菜切得細，如同加白米。

熟食燜爛，一天斤半。

先稀后稠，豬大如牛。

有了水浮蓮，養豬不賠錢。

豬喂一盆食，牛喂一把草。

人下飯桌豬上槽。

糟糠出豬，糞草出魚。

一個豬娃不吃糠，兩個豬娃吃得香。

槽內無食豬拱豬。

老母豬護崽十八天，豁出命來和狼干。

小豬崽，十八天，吃食不吃奶。

豬要肥，吃飽睡。

豬困長肉。

牛欄要通風，豬圈要軟松。

豬要喂好，窩干食飽。

圈干槽凈，豬不生病。

養豬無巧，圈干食飽。

溫食暖圈，一天斤半。

冬天暖，夏天涼，伏天不要曬太陽。

《寓言二首》賈至

春草紛碧色，佳人曠無期。悠哉千里心，欲采商山芝。

嘆息良會晚，如何桃李時。懷君晴川上，佇立夏雲滋。

凜凜秋閨夕，綺羅早知寒。玉砧調鳴杵，始搗機中紈。

憶昨別離日，桐花復井欄。今來思君時，白露盈階漙。

聞有關河信，欲寄雙玉盤。玉以委貞心，盤以薦嘉餐。

嗟君在萬里，使妾衣帶寬。

《立夏》左河水

南國似暑北國春，綠秀江淮萬木蔭。

時病時蟲人撒葯，忽寒忽熱葯搪人。

《念奴嬌。壺中天》朱元夫

人生有酒，得閑處、便合開懷隨意。況對壽、龜仙鶴舞，猶直壺天一醉。蠶麥江村，梅霖院落，立夏明朝是。樽前回首，去年四月十二。

依舊洛里吟窩，華台書隱，心事無懷氏。偃鼠醯雞空擾擾，海月天風誰寄。珠璧禎祥，鬥牛光景，預可占斯世。先生出否，明 年方六十歲。

《日憶京師諸弟》韋應物

改序念芳辰，煩襟倦日永。夏木已成陰，公門晝恆靜。

長風始飄閣，疊雲才吐嶺。坐想離居人，還當惜徂景。

《鄉中每以寒食立夏之間省墳客夔適逢此時凄然》陸遊

（一）

松陰系馬啟朱扉，粔籹青紅正此時。

守墓萬家猶有日，及親三釜永無期。

詩成謾寫天涯感，淚盡何由地下知。

富貴賤貧俱有恨，此生長廢蓼莪詩。

（二）

手持綠酒酹蒼苔，今歲何由疋馬來。

清淚不隨春雨斷，孤吟欲和暮猿哀。

皂貂破弊歸心切，白髮凄涼老境催。

誓墓只思長不出，松門日日手親開。

《立夏》陸遊

赤幟插城扉，東君整駕歸。

泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀。

槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。

日斜湯沐罷，熟練試單衣。

《立夏前二日作》陸遊

晨起披衣出草堂，軒窗已自喜微涼。

余春只有二三日，爛醉恨無千百場。

芳草自隨征路遠，遊絲不及客愁長。

殘紅一片無尋處，分付年華與蜜房。

《四月旦作時立夏已十餘日》陸遊

京塵相值各匆忙，誰信閑人日月長？

爭葉蠶飢鬧風雨，趁虛茶嬾斗旗槍。

林中晚筍供廚美，庭下新桐復井涼。

堪笑山家太早計，已陳竹几與藤床。

四月二十八日作又行遍人間病不禁，

四月欲盡五月初，九十未及八十餘。

開口何曾談世事，收身且復愛吾廬。

《山中立夏用坐客韻》文天祥

歸來泉石國，日月共溪翁。

夏氣重淵底，春光萬象中。

窮吟到雲黑，淡飲勝裙紅。

一陣弦聲好，人間解慍風。

立夏詩畫/（近）吳藕汀

多年不見小黃魚，

寄客何來櫻筍廚。

立夏將離春去也，

幾枝蕙草正芳舒。

格致-立夏 黃志鋼

風雨陰晴總有時，路上幾人在躑躅？

秋去春來華髮生，光陰悠然不復返。

問君心有何所寄，恰似細雨起波瀾。

人間世事多曲折，登高一覽皆通途。