四土

)天台宗智顗所立之四種佛土，即凡聖同居土、方便有餘土、實報無障礙土、常寂光土。 (一)凡聖同居土，又稱染凈同居土、染凈國。指人、天兩道之凡夫，與聲聞、緣覺之聖者同居之國土。其中，又可分種：(1)凡居，其內亦有惡眾生所居之‘四惡趣’與善眾生所居之‘人天趣’之別。(2)聖居，亦有實聖與權聖之分別。實聖即聲聞四果、辟支佛、地前菩薩等人所居之處。權聖則有方便有餘土中之三乘人、實報無障礙土之法身菩薩、常寂光土之佛等，應有緣眾生之須而權化生於此土。此外，此凡聖同居土又有凈、穢二種，如娑婆世界是同居之穢土，西方極樂則是同居之凈土。(二)方便有餘土，又稱方便土、有餘土。指阿羅漢、辟支佛、地前菩薩所居之土。此等之人，系修方便道，斷除見、思惑者，故稱方便；但尚余障覆中道實相之無明根本惑，故稱有餘。(三)實報無障礙土，又稱實報土、果報國。為斷除一分無明之菩薩所生之處。系酬報真實之道的無礙自在國土，故稱實報無障礙土；純屬菩薩之居，無有凡夫二乘，乃初地以上之菩薩所居之果報土。(四)常寂光土，又稱理性土。為全然斷除根本無明之佛之依處，即妙覺究竟果佛所居之土，乃常住（法身）、寂滅（解脫）、光明（般若）之佛土。

[觀量壽佛妙宗鈔] 居土居土。穢凈。謂土娑婆。沙礫充。即居穢土。養。寶莊嚴。惡趣。即居凈土。雖凈穢異。皆凡聖共。故居。(梵語娑婆。華言能忍。四惡趣者。修羅趣。餓鬼趣。畜生趣。地獄趣也。)二有餘土有餘土者。謂二乘等已斷三界見思惑盡。出生彼土。尚余無明之惑未盡。故名有餘也。(二乘者。聲聞乘緣。覺乘也。三界者。欲界。色界。無色界也。)三果報土果報土者。亦名實報土。即別教十地。圓教十住十行十迴向。乃至等覺諸菩薩所居之土也。觀無量壽佛經疏雲。行真實法。感得勝報。是也。(十地者。歡喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住也。十行者。歡喜霆。饒益行。無嗔恨行。無盡行。離痴亂行。善現行。無著行。尊重行。善法行。真實行也。十迴向者。救一切眾生離眾生相迴向。不壞迴向。等一切佛迴向。至一切處迴向。無盡功德藏迴向。隨順平等善根迴向。隨順等觀一切眾生迴向。真如相迴向。無縛解脫迴向。法界無量迴向也。)四常寂光土者。即理性土也。常即法身。寂即解脫。光即般若。此以不遷不變名常。離有離無名寂。照俗照真名光。即妙覺究竟果佛所居之土也。凈名疏雲。修於圓教願行之因。因極果滿。道成妙覺。居常寂光。是也。

系居區，亦佛化眾權化形，故稱‘佛土’。土，乃根據凈影寺慧遠之說而來。慧遠於大乘義章卷十九主張凈土有事凈、相凈、真凈三種，真凈之中又分出離妄之真、純凈之真兩種。若與上記智顗之四土相比照，則‘事凈’相當於智顗之凡聖同居土，‘相凈’相當於方便有餘土，真凈中之‘離妄’相當於實報無障礙土，真凈中之‘純凈’相當於常寂光土。智顗立此說后，三論宗嘉祥大師吉藏亦常引用其說，然於名稱略有變更，即方便有餘土改為‘大小同住土’，實報無障礙土改為‘獨菩薩所住土’，常寂光土改為‘諸佛獨居土’。[法華玄義卷六下、維摩經文疏卷一、觀無量壽佛經疏卷上]（參閱‘佛土’2609）

法常、智儼、道宣及玄惲等所立之四土，即諸佛所居之土有四種：

化凈土，為佛所變現七寶、五塵之化土體，以佛之神力，地皆柔軟，無有丘墟、土沙、礫石等，猶如西方極樂凈土，隨諸眾生心所樂見而為示現；乃化身所居之土。

事凈土，以上妙七寶，即五塵色聲香味觸為其土相。於此土中，佛周遍光明七寶處，備諸珍寶，具足妙莊嚴，假使世界大火洞燃，如來在中，若依經行、若住坐卧，其處自然八功德水出現於地；乃他受用身所居之土。

實報凈土，此土以二空為門，三慧為出入路，奢摩他、毗缽舍那為乘，根本無分別智為用；乃自受用身所居之土。

法性凈土，此土以真如為體，以蓮華王為凈土所依；乃法身所居之土。

華嚴孔目章卷一‘十種凈土章’（大四五·五四一上）：‘依小乘義，無別凈土；依三乘義，有別凈土。略准有四：一化凈土，謂化現諸方所有凈土。二事凈土，謂諸方凈土，眾寶所成。三實報凈土，謂諸理行等所成；謂三空為門，諸度等為出入路。四法性凈土，所謂真如；謂以依無住本，立一切法。’[法苑珠林卷十五、維摩經義疏庵羅記卷七（凝然）]

唯識宗立佛所居之土亦有四種：

法性土，又稱自性身依法性土。法性土，即理土；自性身，即法身，以真如自性為身。謂此身土，體無差別，俱非色相所攝，譬如虛空，遍一切處。

自受用土，又稱自受用身依自受用土。即實報土，謂佛以相應凈識所修成就，從初成佛，盡未來際，相續變為純凈佛土，周圓無際，眾寶莊嚴，自受用身常依而住。

他受用土，又稱他受用身依他受用土。亦即實報土，佛以大慈悲力，隨十地菩薩所宜，變為凈土，或小或大，或劣或勝，他受用身依之而住。

變化土，又稱變化身依變化土。佛以大慈悲力，隨諸有緣眾生所宜，化為佛土，或大或小，或凈或穢，佛變化身依之而住。[成唯識論卷十、大乘法苑義林章卷七末]

日本真宗立佛之四土為法身土、報身土、應身土、化身土。（參閱‘四身四土’ 1700）