挑擔

(1)擔子

俗稱扁擔，一根長木，中間寬，兩頭略窄，呈扁圓形條型木棍，由於是扁圓形，俗稱扁擔。

(2) 挑上擔子

把擔子放在肩上，擔子兩頭掛上物品，俗稱挑擔

(3)方言中連襟的俗稱

指姐姐與妺妹的丈夫間的親戚關係。

(1).以肩荷物。《元典章·兵部·禁例》：“各路差使人員往往強拖鋪兵並鎮店百姓挑擔行李及牽船隻。”《明律·戶律·鹽法》：“挑擔馱載者，杖八十，徒二年。”

(2).方言，連襟的俗稱，指姐姐與妺妹的丈夫間的親戚關係。（特指黑龍江牡丹江一帶，河南、山西、陝西、河北北部張家口一帶，也有此種稱呼，但僅用於介紹，並不直呼。）《茶香室叢鈔·稱謂之異》引 清 黎士宏 《仁恕堂筆記》：“甘州 人謂姊妹之夫曰挑擔。”

親屬稱謂反映人們的親屬關係和親屬觀念，在方言中有著不同的叫法，也蘊含著不同的內涵，陝西方言中“連襟”的稱謂就是一個典型。

在普通話中，人們把姐妹的丈夫之間的關係雅稱為“連襟”，而在陝西方言中則俗稱為“挑擔”，也有叫“連襟”的。

“連襟”這一名詞最早出現於杜甫的《送李十五丈別》。“孤陋忝未親，等級敢比肩？人生意氣合，相與襟袂連。”說的是杜甫晚年寓居川東，結識了一位李姓老頭，兩人很能合得來，經常在一起聊天喝酒，後來杜甫要離別，寫了這首詩回憶結交的經過。這只是形容彼此的關係密切，還沒有後來指的姐妹的丈夫之間的那種關係。北宋的馬永卿在《懶真子》寫道：“江北人呼友婿為‘連袂’，也叫‘連襟’”。洪邁曾給他的妻子的姐夫寫過“襟袂相連，夙愧未親之孤陋，雲泥懸望，兮無通貴之哀憐。”可見，宋朝流行的稱謂已經具有今天的意義了。後來隨著文化的影響和民族共同語的普及，“連襟”這一書面語的適用範圍也不斷擴大，直到今天，許多地方用“連襟”稱呼姐妹的丈夫。

而在“連襟”出現之前，陝西部分地區用“挑擔”這稱呼，意思都差不多，這是有一定的地理原因的。先看其歷史文化原因。封建社會裡，小農經濟是基礎，以父子為核心的宗法製為主導思想，其人際關係的深層結構是血緣親族組織，財產的繼承權也是由男子來完成，這體現了父權文化的主宰地位。這一文化心理反映在婚姻制度中就是“男女有別，男尊女卑”，反映在親屬稱謂中就是“長幼有序，尊卑不同”。陝西方言中親屬稱謂的稱呼也受這一思想的影響。父系的親屬關係一般稱為“內”、“大”，母系的多稱為“外”、“小”。女方嫁到男方家，要隨男方稱呼親戚，叫男方父母也是“爸”、“媽”；男方叫女方父母為“叔（伯）”、“嬸（姨）”。男方稱妻子的姐姐為“妻姐”、“大姨子”，妹妹為“小姨子”，弟弟為“小舅子”。可以看出妻系的稱謂就不是很嚴格，那麼，稱妻子的妹妹或姐姐的丈夫為“挑擔”“連襟”更是一種謔稱，體現了宗法制下的人倫關係。

再來看其地理文化原因。陝西南北狹長，由北向南可分為地理、歷史、文化、氣候、語言、人種截然不同的三大地區：陝北、關中、陝南。由於陝西省超過1/3的面積和人口均位於秦嶺以南，因此陝西省是中國真正意義上跨越南北的省份之一。陝西的境內的秦嶺被親切的稱謂父親山，渭河和漢江共為母親河。而朱䴉因為其分佈地被稱為陝西的省鳥。陝西從北到南的延安、西安、安康被稱為三安，寓意三秦大地福泰安康。早期的農耕文化以自給自足為主要生產方式，對大多數農民來講，土地就是命根子，他們的勞動工具多為擔子等，運輸方式也多為肩挑和背背，經常能看到人們用擔子擔東西，擔子和農民便結下了不解之緣，而且一般都是男的擔擔子。所以，用“挑擔”形容兩個男人的關係就不難理解了。更為有趣的是，用“挑擔”形容姐妹的丈夫的關係是很形象的。的文化中，對妻系的稱謂本來就不很重視，再加上妻子妹妹（姐姐）的丈夫，沒有任何血緣關係，就又隔了一層。因此，兩個丈夫的關係就如同“擔子”的兩端似的，姐妹就是連接他們之間的“擔子”。特別是在，人們的生活習慣和農耕文化的特殊性造成“挑擔”稱謂的產生。在甘肅河西走廊、山西一片，以及河北保定等地都有相似的稱謂，都可能與其地域文化有關。

最後，“挑擔”到“連襟”詞義發生了轉移。“挑擔”本來都是挑著東西，後來指挑著的東西之間的關係，進而引申為一種兩婿關係，是一種俗稱。“連襟”也有相互關聯的意思，它們在引申義上有相似之處，後者顯得更“雅”一些。

可見，稱謂雖為一種外化的符號，但也承載著豐富的內涵。山西方言中“連襟”的稱謂便形象地表達了這一意義。