書生傻氣

本書系作者品人論世之文集。品李澤厚、顧准、陳寅恪，論公眾性文化事件，關於李輝、余秋雨與批評的自由，關於道德沙塵暴與國民性問題，以及文化大國是否可能，如何可能，《百家講壇》是不是“魔鬼的床”，辯鋒犀利，嬉笑怒罵，不屈不撓，一片赤誠。易中天雲，是為書生之傻氣。

書生總歸是會有一點意氣，也總歸是會有一點傻氣的。沒有傻氣，就沒有意氣。沒有了意氣，也就不成其為書生。

易家之談

然而知識分子之所以是知識分子，不僅因為他有知識，更因為他是“分子”，既是極少數，又有獨立性。如果附在某張“皮”上，那還是“分子”嗎？王瑤先生說得好：“分子不獨立，知識也會變質”顯然，要想無愧於知識分子的稱號，就得堅持獨立立場；要想堅持獨立立場，就不能附在某張“皮”上；要想不附在某張“皮”上，就不能太在乎意義能不能實現。

過度的責任感、使命感和正義感，會造成一種道德上的“優越感”。有了這種“優越感”，很容易就會自覺不自覺地把自己看作“聖鬥士”。一旦看作“聖鬥士”，又很容易變成“衛道士”。以我讀書不多的經驗，歷史上的“衛道士”，恐怕十有八九不是“殺人犯”，便是“偽君子”。所謂“拿起筆，做刀槍”，除非是面對強權，否則未必是什麼好事。對待歷史問題，我贊成俞飛先生的觀點，那就是“既要有大智慧，更要有大慈悲”。

上集　人物

盤點李澤厚

走近顧准

勸君免談陳寅恪

中集　事件

李輝先生，請勿“飆車”

附　評析李輝“質疑”文懷沙的方法【何三畏】

余秋雨公民的權利與義務

向李輝先生討教“交規”

我就是“別有用心”

莫把飆車當開車

李輝、余秋雨與批評的自由

附　余秋雨離大眾有多遠【閻延文】

下集　看法

質疑“送去主義”

東周列國

我看南京虐狗事件

附為燒狗者一辯[鄢烈山]

香港答問

我看《百家講壇》

該認錯時就認錯

道德沙塵暴與國民性問題

文化大國：是否可能，如何可能

當世界遭遇中國

後記