形神合一主要在於說明心理與生理的對立統一、精神與物質的對立統一、本質與現象的對立統一等。形神是中國哲學史上的一對範疇，也是體育哲學人體觀的基本範疇。形神，指人的形體和精神；合一，指兩者相互統一。在哲學史上不同的學派對形神關係有著不同的解釋。南北朝范縝在《神滅論》一書中提出：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”又稱：“形者神之質（實體），神者形之用（作用）。”肯定了形體是第一性，精神是第二性，形體的產生、存在和變化決定精神的產生、存在和變化，從而堅持了形神合一的唯物主義一元論。形神合一理論的哲學基礎是物質與精神的辯證統一。
