重光寺

明正德三年（1508年）寺遭焚毀，隆慶元年（1567年）知縣李煒舉與僧德員主持重修，從隆慶五年開始，到萬曆元年（1573年）落成，建有佛殿、法門、外山門、旁西廊，共耗銀500多兩（知縣陳克侯作記）。

清初寺又被毀，乾隆二十三年（1758年）邑紳張、黃、陳諸家重修。

民國35年（1946年）寺被縣立初級中學和簡師班借做學生宿舍、膳廳。

建國后，縣糧食局借為糧店和加工廠，大殿封閉。

1987年落實宗教政策，住持僧馨揚師等向各方善信捐募4萬多修復寺宇，重塑佛身，當年全部落成，計有大殿、觀音殿、盧公殿和寺僧住房等，總面積1200平方米。

2002年夏重光寺重建，2004年冬落成，面積擴至1500多平方米，建有大雄寶殿，盧公殿、地藏殿，廚房膳廳，卧室，山門圍牆欄桿等設施。重塑了三寶，羅漢、觀音、菩薩等諸多佛像，現有6個女僧人，來自閩東閩南。

“集智者善緣以植福，起千年廢寺於獅窩，佛日永照，古鎮增輝，其功厥偉。善因聖果，福澤十方，同證菩提，功德無量。”這段碑銘是最後一次重修重光寺記下的。重光寺有籤詩，每逢觀音誕辰日二月十九日，成道日六月十九日，和出家日九月十九日重光寺燈火輝煌，善男信女，素齋宴會，以示紀念。

重光寺坐北朝南，正對著太白峰山麓低狀的山脊處，整座寺院僅有兩座殿宇，皆石築柱樑穿斗混合結構，硬山屋頂，共進深四間，兩邊各有雙層護厝。剛踏進山寺圍牆，便有縷縷清香迎面撲來。地上植的、盆里栽的花卉滿院皆是，有生機盎然的石球、風姿絢麗的桂花、清純樸素的白茶、一塵不染的米蘭……神奇的是正對著山門的那株高不足兩米的鐵樹，去年剛玉蕾綻放，今年又急不可待地凌霜開花，銀盤一般晶瑩皎潔的花朵把“鐵樹開花，千年一回”的清規置之腦後。

拾上芳香滿徑的石階，便可進入前殿。前殿寬約8米，長約10米，中央供奉著三世如來，連同蓮花座通高2米多，金身閃光，瑞祥莊嚴。側壁分別是兩列別具一格的長方形玻璃佛龕，裡面立著翠綠的假山，假山之上亭台樓閣穿插有序，花草樹木參差錯落，兩座假山各有九尊高約40厘米的羅漢，或憑欄而坐，或倚亭而立，或手舞足蹈，或坐禪靜悟。彌勒佛端坐於左邊的佛龕半山，坦胸露乳，對十八羅漢的種種異相報以寬厚的笑容。兩列佛龕的前端高約一米韋陀和珈藍照面對視，盡責護法。整個佛龕連石築底座約高3米，裡面配以各色珠燈交替閃爍，流光溢彩，瑰麗堂皇。

後殿與前殿銜接，兩殿長度相當，其間的房檐未及處形成寬約3米的天井。天井中置高低起伏的十幾種盆景，馨香微盪，生趣盎然。經天井的七級台階，便到後殿，後殿只有三牆，前面無牆亦屋門，豁然洞開。“禪門不須掩”是佛家體現其教義的一種方式，而這邊“禪門無須掩”在不經意間表露出一種更為深邃的領悟。

後殿進深7米，奉祀如來、觀音和關羽，正中的佛龕上方懸一方四周描繪綠葉蓮花的匾額，上書“慈悲喜舍”。中間和左右三個佛龕有聯曰：重大慈悲東西敬，光明普照南北同；尋聲救苦施無畏，遇難扶危度有緣；志重春祝稱義士，心光寂照作伽藍。分別用以頌揚如來、觀音和關羽。關雲長乃三教九流皆為敬重的英雄，到了這裡，也成為如來麾下的一伽藍。後殿以前殿的后牆作照牆，上貼有“八仙過海圖”彩瓷。——道家的神仙與釋家的佛聖同居殿堂，渾若一家，可見兩教在泉港民間的融化程度。傳說八仙中的呂洞賓後來也成為十八羅漢中的伏龍尊者座下弟子，位列伽藍。筆者循寺中主持的指點，果真在前殿大門的檐下看到一幅“伏龍點化呂洞賓”彩瓷圖。

據寺中清代石碑記載，重光寺始建於明朝泰昌年間，清朝光緒三年（公元1877年）重建。如今的規模乃1982年至1995年十年間，區佛教協會會長、寺中現任住持釋文福多次奔波於海外集資，再次重修拓建的。重光寺四周環境清幽奇趣，背後山坡上怪石矗矗，亂世嶙嶙。有的渾圓流暢似蓮花，有的筆直峭立如屏風，有的縮頭靜伏象龜鱉，有的什麼都不象，黑乎乎地橫卧著，堵住你的去路。這些千奇百怪的岩石還在善男信女中演繹著一個“水漫重光寺”的神奇傳說。

重光山海拔約100多米，在山巔最高處聳立著一叢形如“五瓣蓮花”的巨岩，中間是一塊平坦的岩石，狀若花蕊，旁邊五塊巨石凌空而立，外形流暢，渾如花瓣。傳說中呂洞賓就是憑這朵蓮花脫身，方避大難。此處圓滑難攀，有勇敢者登臨此處，一覽眾峰小，遠處的碧海島嶼，近處的工廠人家，盡收眼底，微風吹來，令人心曠神怡。在“五瓣蓮花”的東邊的山坡上，有兩塊各長五米多的山岩，皆遍體黝黑，形狀彷彿海豬和海鱉，一前一後，頭朝峰巔匍匐而來。有人說那是海豬先鋒和海鱉怪被山下的石陣擋住，慌不澤路，往山上奔來。在“五瓣蓮花”之下二十米處，有一石狀如佛帽，傳說中龜將蝦兵皆被收服其中。常有信此傳說者挖掘“佛帽”下山去，想探個究竟，久而久之，“帽”下便被挖出個大窟窿，在山腳離重光寺不遠處有群石突出，密集成陣，方圓二三十米，形成傳說中“石陣布法”的奇觀。

山上與說相關的石景還有“師徒坐禪椅”、“呂仙石床”、“天狗叼魚”等。“師徒坐禪椅”是一塊有六米之高岩石，狀如一上一下兩座的靠背椅，此景位於重光寺后，傳說中伏龍尊者就是在此指點呂洞賓坐禪。而“呂仙石床”，顧名思義，便是呂洞賓修鍊時睡的石床，其位於禪寺的左後方，是一塊平坦寬敞的石台。至於“天狗叼魚”一景，乃是一酷肖犬狀的黑岩，其頭部正頂著一塊破土而出形如魚頭的齒狀山岩。這一景在傳說中沒有詳解，有人說是天狗貪吃，趁機叼食未被收入佛帽的魚類；也有人說是尊者救呂仙時，天狗前來滅妖助陣。至於緣何變成了岩石，就不得而知了。

重光寺右邊的山坡上，還有一奇特景觀：一株參天榕樹的根部將灶口般大小的樹洞，洞內有一蒼根，形狀、顏色和花紋皆酷似一條正向洞的深處爬進的蜥蜴（俗稱“四腳蛇”）。要是在洞口窄見，準會嚇出一身汗。這一景，僧人美名其曰：靈蛇歸洞。

重光寺周圍共有五處行楷碑石。“問渠”二字刻於寺后的一塊橫卧於天然綠潭之上的岩石上。據說清代乾隆年間有一秀才來此讀書，見此潭無山泉引入而潭水終日滿溢，大為驚奇，便刻二字於潭邊。“問渠”二字同時也取意於朱熹的詩句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，語意雙關。“知足常樂”四字銘刻於寺院右邊山坡的石壁上，字跡樸實沉穩，渾厚有力，乃清代寺中僧人自警之言。在“知足常樂”石刻的上方，有幾塊岩石傲然兀立，石與石之間相隔極窄，相接處齊若刀削，形似門扉，彷彿“一線天”。石旁松柏、榕樹枝葉繁茂，每到春季，午後的陽光邊透過密密層層的葉隙，穿過石縫，映射到寺前的放生池中，色彩斑斕，瑰麗奪目。古人謂此景為“松徑岩扉”，並刻於石上。放生池與寺院圍牆相連，是一個八條邊的棱池，約有160平方米。據載：清年間，大學士曾國藩到此遊覽，見放生池清澈如鏡，可以整容，亦可正心，忽來興緻，題刻“鑒影池”三字於池邊石上，現石刻猶存，字跡端莊，筋骨蒼勁。站在池沿，不但可以鑒影，亦可觀景，只見藍天白雲，綠樹灰岩，古剎遊人，無限風光盡納入其中，好似一幅平放於地的棱框水彩畫。

還有一處碑刻在重光寺 的後面的山岩上，為古人留下的“石屏古寺”四字楷書。據說重光寺的前身是石屏古寺，建設年代在明代泰昌之前。寺中住持介紹說，從古寺尚存的殘基可測，原石屏古寺朝東南方向，在重光寺遠眺太白峰山的蓮花峰，麟次疊嶂的石群彷彿一大木魚，石屏古寺正對著蓮花峰大木魚和一狀若鍾磐的圓形巨石之間，此等朝嚮應是上上寶地。至於石屏古寺因何荒廢，泰昌年間重建成重光寺時又為何改變座向，以及是先有名為重光的寺，才把山稱為重光山，還是先有名為重光的山，才改寺名為重光寺。這些問題也就無從考究了，寺院山門上那一對“歷千劫而不古，階萬物以同春”的禪聯，似在欲說還休地流露出百年的滄桑。

據說八仙渡過東海，位列仙班后，一日呂洞賓突萌凡心，想重溫人間生活，於是偷偷地溜下仙境，走著走著，被閩南之地的重光山上的美景所吸引，流連忘返。臨近重光山的南埔海中有一萬年鱉精，與東海龍王交情甚厚，他探得這一消息，心中竊喜。原來八仙渡東海時鬧過龍宮，這鱉精便暗暗謀划如何算計孤身下凡的呂洞賓，為東海龍王報仇。呂洞賓正徜徉于山林間，忽然一聲轟響，四面海水澎湃，湧上重光山。從水中冒出眾多手持刀戟的龜將蝦兵，張牙舞爪地向他撲來，帶頭的是一隻面目猙獰全副武裝的鱉精。呂洞賓被攻各措手不及，急忙向山頭奔去。鱉精命海豬怪作先鋒，指揮蝦兵龜將一擁而上。

正在這危急關頭，隨著空中一聲宏亮的佛號，呂洞賓腳下升起一朵碩大無朋的五瓣蓮花，蓮花光芒四射，逼得海怪們四處逃竄。須臾又從半空中罩下一金光佛帽，將一班蝦兵蟹將吸入其中，壓于山上。鱉精河海豬怪見大事不妙，倉皇地往山下逃遁。那宏亮的聲音又在響起：“孽障，豈容你歸海造孽！”只見白光一閃，從山上冒出密密匝匝的石陣，阻卻了他們的去路。海水慢慢地退去，而失去了海水，哪些沒有被罩進佛帽的海怪全都化為黑不溜秋的怪石。

這時從雲端冉冉降下一乘龍羅漢，原來是伏龍尊者。呂洞賓驚魂初定，忙上前恭敬施禮，謝過尊者搭救之恩。尊者道：“仙人不必多禮，你性本散漫，塵根未凈，命中合該有此劫，是佛祖命我來渡有緣人。”呂洞賓聞言如醍醐灌頂，遂拜伏龍尊者為師，於重光山上潛修佛法，終成正果，位列伽藍。