演繹

1. 推演鋪陳。

2. 由一般原理推演出特殊情況下的結論。

《朱子語類》卷六七：“漢儒解經，依經演繹；晉人則不然，舍經而自作文。”

明胡應麟《詩藪·閏餘上》：“蓋後人因此演繹為傳奇，而以狀元附會。用修據為事實，恐未然。”

郭沫若《文藝論集續集·關於文藝的不朽性》：“所謂民族性的優越，所謂人性的甚麼，都是由先有藝術有不朽性的這個觀念演繹出的。”

章炳麟《論承用“維新”二字之荒謬》：“凡夫名詞字義，遠因於古訓，近創於己見者，此必使名實相符，而後立言可免於紕繆。不然，觀其概義則通，而加以演繹，則必不可通。”

演繹

辯論的思維與表述方法之一

演繹法

就是從普遍性的理論知識出發，去認識個別的、特殊的現象的一種邏輯推理方法。演繹的基本形式是三段論式。

包括：

（1）大前提，是已知的一般原理或一般性假設；

（2）小前提，是關於所研究的特殊場合或個別事實的判斷，小前提應與大前提有關；

（3）結論，是從一般已知的原理（或假設）推出的，對於特殊場合或個別事實作出的新判斷。

比如：

（1）大前提：我國規定，60歲算老年人；

（2）小前提：朝暉夕映60歲了；

（3）結論：所以，朝暉夕映是老年人。

但是：

（1）馬是食草動物；

（2）小前提：山羊是吃草的；

（3）結論：所以，山羊是馬！

結論(3)是錯誤的。

演繹推理

演繹推理是由普通性的前提推出特殊性結論的推理。演繹推理有三段論、假言推理和選言推理等形式。

三段論是指由兩個簡單判斷作前提和一個簡單判斷作結論組成的演繹推理。三段論中三個簡單判斷只包含三個不同的概念，每個概念都重複出現一次。這三個概念都有專門名稱：結論中的賓詞叫“大詞”，結論中的主詞叫“小詞”，結論不出現的那個概念叫“中詞”，在兩個前提中，包含大詞的叫“大前提”，包含小詞的叫“小前提”。例如：

運用三段論，前提必須真實，符合客觀實際，否則就推不出正確的結論。

為了語言簡潔，我們說話，寫文章用到三段論大都採取了省略形式，有的省略大前提，有的省略小前提，有時省略不言而喻的結論。

如“我是共青團員，應在工作中起帶頭作用”這個推理，省略了大前提“共青團員應在工作中起帶頭作用”。也可以省略小前提，表述為“共青團員應該在工作中起帶頭作用，我就應該在工作中起帶頭作用”。

又如，“語文課是中等專業學校的文化基礎課，文化基礎課一定要學好”，只有兩個前提，而結論“語文課一定要學好”不言而喻，所以省略了。

假言推理是以假言判斷為前提的演繹推理。假言推理分為充分條件假言推理和必要條件假言推理兩種。

（1）充分條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的前件，結論就肯定大前提的後件；小前提否定大前提的後件，結論就否定大前提的前件。如下面的兩個例子：

如果要搞四個現代化，就必須尊重知識，尊重人才；我們要搞四個現代化，所以，我們必須尊重知識，尊重人才。

如果一個圖形是正方形，那麼它的四邊相等；這個圖形四邊不相等，所以，它不是正方形。

（2）必要條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的後件，結論就要肯定大前提的前件；小前提否定大前提的前件，結論就要否定大前提的後件。如下面的兩個例子：

只有肥料足，菜才長得好；這塊地的菜長得好，所以，這塊地肥料足。

育種時，只有達到一定的溫度，種子才能發芽；這次育種沒有達到一定的溫度，所以，種子沒有發芽。

選言推理是以選言判斷為前提的演繹推理。選言推理分為相容的選言推理和不相容的選言推理兩種。

（1）相容的選言推理的基本原則是：大前提是一個相容的選言判斷，相容即是不互斥的意思，即選言判斷的幾種情況之間“兼容”，可以同時發生，在與不相容的選言推理作對比時可知這些選言判斷的幾種情況中“至少有一種發生”。小前提否定除其中一個以外的選言肢，結論則肯定剩下的那個選言肢。例如：

這個三段論的錯誤，或者是前提不正確，或者是推理不符合規則；這個三段論的前提是正確的，所以，這個三段論的錯誤是推理不符合規則。

（2）不相容的選言推理的基本原則是：大前提是個不相容的選言判斷，不相容即是互斥的意思，即選言判斷的幾種情況之間“不兼容”，不允許同時發生，在與相容的選言推理作對比時可知這些選言判斷的幾種情況中“有且只有一種發生”。小前提肯定其中的一個選言肢，結論則否定其它選言肢；同時類似於相容的選言推理（這是因為相容的選言推理中的“至少有一種發生”與不相容的選言推理中的“有且只有一種發生”存在一個共同點——“至少有一種發生”，或者說概念上前者包含後者，由後者“有且只有一種發生”可以推出前者“至少有一種發生”），小前提否定除其中一個以外的選言肢，結論則肯定剩下的那個選言肢。如下面的兩個例子：

一個詞，或者是褒義的、或者是貶義的，或者是中性的。“結果”是個中性詞，所以，“結果”不是褒義詞，也不是貶義詞。

一個三角形，或者是銳角三角形，或者是鈍角三角形，或者是直角三角形。這個三角形不是銳角三角形和直角三角形，所以，它是個鈍角三角形。

演繹，簡單來說，就是角色扮演，一種網路興起的文字遊戲。融入自身外的一切事物，注入情感文字表達，體驗自己的想法的過程。

角色扮演是心理學中常說的名稱。角色扮演的目的在於運用戲劇表演的方法，使人發現問題，了解問題的癥結所在，進而更好地調整心理狀態，解決心理問題。在角色扮演中，人們能親身體驗和實踐他人的角色，從而能夠更好地理解他人的處境，體驗他人在不同情況下的內心情感，同時，反映出個體深藏於內心的感情。

1.指運用戲劇表演的方法，將個人暫時置身於他人的社會地位，並按照這一位置所要求的方式和態度行事，以增進人們對他社會角色和自身角色的理解，從而學會更有效地履行自己角色的心理技術。

2.指通過賦予被試一個假定的角色，要求其按照角色的要求表現自己的行為、觀察、記錄並評價角色扮演的行為，評價角色接近程度或勝任力。

目前以論壇、群、貼吧的方式呈現，各種類別不同形式的發展，如宮斗，政斗，宅斗，江湖，校斗，魔幻，歐式演繹，BL等。

演繹，就是一種生活，自己思想里的生活，用文字去描寫，用感情去體會，不同的劇本，不同的角色，但是塑造的卻都是自己內心的世界。塑造一個人物，用他或她來表達一種感情，把自己的思想，自己的行為，自己的語言賦予在一個你演繹的那個人或者根據某個特定的人物來展示出它的一切喜怒哀樂。用自己的語言文字將一個想象中的人處於什麼客觀環境、主觀感情氛圍描述出來，使其盡量真實，讓讀者感受立體。

演繹，可分兩種形式，一種是文字，一種是表演。文字就是要通過文字表達出了這個人物的性格，動作等，讓人如見其人，表演就不用說了，用文字，影音等等媒介來生動表述一件事情。這裡所說的演繹，不只是單純的文字演繹，演繹就是假定好一個事，通過某種媒介來表達這件事情，媒介有很多種，就像電視劇就是一種演繹，我們的文字是一種演繹，小品也是一種另類的演繹，廣播劇等等。

演繹，快意人生，嬉笑怒罵。演繹同時也作為一種娛樂，對於大多數人來說，是類似於運動，美術之類的愛好。玩得久了，自然會有感情。去演一段與現實不一樣的人生，塑造一個現實中不能有的另一個自己，扮演一個不同國度不同性格不同韻味的角色又或者是創造一個角色，然後用文字詮釋你這個角色的生活點滴，人物特色，能夠讓人覺得開心的一件事。用自己的感情去描寫喜歡的自己，是自己的一個夢。演繹不可能的事，演繹另一種人生，簡單來說，似乎是把演員這個職業文字化了。

演繹，可以說是人們以史為鏡。通過這個大體背景來創造一個人物，也可以是重新演繹一個歷史人物，通過自己的所想，以自己賦予這個人物新的生命，讓這個人物變得鮮活，不再是歷史書中所陳述的簡單死板，而是有了自己的認知。對於一個自己創造的人物，賦予了太多情感，去完善，構建這個人物，從開始的只有一個名字，漸漸地，有呼吸，有感情，有文字，有太多太多，都是演繹者所賦予，將自己融入這個角色，體味這個角色的真正人生，演繹自己所不能，將自己對人生的夢幻，憧憬，或者說是理想的人生，賦予進這樣一個人物中，自己夢想的人生。

演繹，將自己的角色完整的展示在他人面前，告訴他人角色以及角色背後的故事，並且用一個個事件讓它生動好似一個活生生的人，讓別人喜歡這一個人，用另一種方式來表達內心想要的生活的遊戲工具。按照自己對人物的理解，用自己的語言去闡釋，簡單一句話，演什麼像什麼。指自己的想法，理解去詮釋這個角色，有的時候演繹並不需要迎合誰，只要自己真的融進了這個角色。

角色扮演中的演繹也是網上打發時間的東西，從開始的對戲一竅不通，到後來的專門投入，再到後來的聊著聊著就入戲了。人在生活里本來也在演戲，在這個Q上演戲，只是把生活里的東西擴大化。演戲就是生活，生活就是演戲。在Q上演戲需要的是情緒，是文采。

2004年初，網路大興穿越小說風，其中清穿最甚。一些清穿小說的書迷群體，將昵稱改為書中角色名，這便是角色扮演了。角色之間的交流，就叫做演繹。

角色扮演中，角色之間聊天，就是最初的演繹雛形。

受流瀲紫《後宮·甄嬛傳》 的影響，原本角色扮演中純粹的聊天有所改進。在宮廷群中，后妃角色扮演者們，在對話中加一大段服裝容貌做修飾。

純粹的白話文修飾手法，一時備受推崇，使搜索‘描寫古人衣著’之類的問題十分火熱，這類搜索來貼進自己的戲里的抄襲行為非常可恥，當然也有不少能夠寫出華麗內容的行家。

歷經幾次改新，現在的演繹模式才逐漸定型，將推進時期的純修飾段白話文，修飾手法有環境描寫、服裝描寫、容貌描寫、心理描寫、動作描寫、神態描寫等手法，更有文采出眾者以 文言文形式來呈現。不過文言文雖然高大上盡出風頭，但現今也有許多 白話演繹者將角色塑造得出神入化，尤其是除了 宮斗、政斗以外衍生出來的更多種類的演繹方式，一般都用白話。不過白話並不只是說像這個文段一樣老老實實枯燥的白話，更多的筆力優秀的演繹者能夠寫出不亞於名家的白話演繹，讓人看了能夠非常喜歡。當然，現今亦有許多“淺文言”、“半白話”之流，也都各具風采。

所以，不管是白話、文言，亦或是段控、句控，都各有風采，各有精髓，無法說出誰勝誰劣，靠的是優秀的演繹者用自己的雙手打拚出的一片天。

現下的（實際上肯定不止這些，每個人的腦洞都是無限的，也有衍化出一些不知道該正式地歸類到哪一類型演繹的形式。不過呢，演繹是互通的，變化的只有背景、演繹的皮、和演繹者自己的心態。）

宮斗：以後宮爭鬥為內容，包括妃子、女官等宮廷內多元化人物，多以出神入化的人物刻畫、劇情的多元化為佳。

政斗：以古代朝廷鬥爭為內容，多以引經據典、旁徵博引的辯為佳。

宅斗/府斗：以內宅鬥爭為內容，背景多是在商賈世家或官宦世家的后宅，常以嫡庶為梗。

江湖斗：以古代江湖生活、感情、紛爭為大體內容。

現代原創（現原）：以現代為背景，自由發展情節，以演繹現代生活中的故事為大體內容。

民國：以民國時期為背景，一般截斷到某個已有時期，接著編撰劇情供背景演繹，類似於...民國劇？不過每個人都是鮮活的，命運掌握在自己手中。

市井：類似於 城斗。大多是古風背景，市井中平民百姓的多姿多彩的生活為大體內容。

校斗：以校園生活、感情、爭鬥等為大體內容。

歐式演繹/歐風演繹：以西方文化生活、感情爭鬥為大體內容。

魔斗/仙斗：魔斗又分為東方魔斗和西方魔斗兩種，東方魔斗以神魔、修真演繹為主，西方魔斗以西式魔幻演繹為主。

圈斗：近來興起的一種演繹方式，以娛樂圈的演繹為主旨。

商斗：顧名思義，商業演繹，有現代古代之分。等，均以‘演繹’的形式展現。對演繹者的歷史基礎、文筆、應變能力的提高等大有裨益。現下流行的論壇演繹、貼吧演繹、qq群演繹等，也都各具風采，百家爭鳴。

演繹尋常，但好戲卻難尋，相信每一個玩演繹的人都會遇到那個命中注定的人，會喜歡對方的戲到不行，那麼，請加油，讓自己有一天也能夠戲出那麼優秀的文字。不管你是否是一個演繹者，我也只是一個想要儘力讓不知道演繹為何物或者錯誤理解它的人能夠正確的看待演繹。