憎王孫文
憎王孫文
（1）類：都，大抵。 （15）遂：得逞。 （18）攸：所。
作品名稱：憎王孫文
創作年代：唐代
作者：柳宗元
作品體裁：駢文
猿、王孫居異山，德異性，不能相容。猿之德靜以恆，類仁讓孝慈（1）。居相愛，食相先，行有列，飲有序。不幸乖離，則其鳴哀。有難，則內其柔弱者。不踐稼蔬。木實未熟，相與視之謹；既熟，嘯呼群萃，然後食，衎衎焉（2）。山之小草木，必環而行遂其植。故猿之居山恆郁然。王孫之德躁以囂，勃諍號呶（3），唶唶彊彊（4），雖群不相善也。食相噬嚙，行無列，飲無序。乖離而不思。有難，推其柔弱者以免。好踐稼蔬，所過狼藉披攘。木實未熟，輒齕咬投注（5）。竊取人食，皆知自實其嗛（6）。山之小草木，必凌挫折挽，使之瘁然後已。故王孫之居山恆蒿然。以是猿群眾則逐王孫，王孫群眾亦齚猿（7）。猿棄去，終不與抗。然則物之甚可憎，莫王孫若也。余棄山間久，見其趣如是，作《憎王孫》雲。
湘水之浟浟兮（8），其上群山。胡茲郁而疲彼兮，善惡異居其間。惡者王孫兮善者猿，環行遂植兮止暴殘。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮（9），胡不賊旃（10）？
跳踉叫囂兮，沖目宣齗（11）。外以敗物兮，內以爭群。排斗善類兮，嘩駭披紛。盜取民食兮，私己不分。充嗛果腹兮，驕傲歡欣，嘉華美木兮碩而繁，群披競嚙兮枯株根。毀成敗實兮更怒喧，居民怨苦兮號穹旻（12）。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡獨不聞？
猿之仁兮，受逐不校；退優遊兮，唯德是效。廉、來同兮聖囚（13），禹、稷合兮凶誅（14）。群小遂兮君子違（15），大人聚兮孽無餘（16）。善與惡不同鄉兮，否泰既兆其盈虛（17）。伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨（18）。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居？
（1）類：都，大抵。
（2）衎（kàn）衎：和氣歡樂的樣子。
（3）勃諍：相爭。號呶：號叫。
（4）唶（zé）唶：大聲呼叫。彊彊：相隨的樣子。
（5）齕（hé）：咬。
（6）嗛（qiǎn）：猴類兩頰內藏食物的皮囊。
（7）齚（zé）：咬。
（8）浟（yóu）浟：水流的樣子。
（9）山之靈：山神（影射當時在位的唐憲宗）。
（10）賊：誅殺。旃（zhān）：“之焉”二字的合音。
（11）宣齗（yín）：露出牙根肉。
（12）穹呅（qióng mián）：蒼天。
（15）遂：得逞。違：遭殃。
（16）孽：妖害。
（17）否（pī）：惡運、倒霉。泰：好運、順利。
（18）攸：所。
猿和猢猻群居在不同的山上，彼此德行不同，雙方不能相容。猿的德行文靜穩重，都能仁愛謙讓、孝順慈善。它們群居時互相愛護，吃東西互相推讓，行走時排成行列，飲水時遵守秩序。如果有的不幸失散離群，它就發出哀傷的鳴叫。假如遇到災難，就把弱小的幼猿保護起來。它們不踐踏莊稼蔬菜。樹上的果子還未成熟時，大家共同小心看護著；果子成熟之後，便呼叫同伴聚齊，這才一同進食，顯得一派和氣歡樂的樣子。它們遇到山上的小草幼樹，一定繞道行走，使其能順利生長。所以猿群居住的山頭，經常是草木茂盛鬱鬱蔥蔥的。
那猢猻的德行暴躁而又吵鬧，整天爭吵嚎叫，喧鬧不休，雖然群居卻彼此不和。吃東西時互相撕咬，行走時爭先恐後，飲水時亂成一團。有的離群走散了也不思念群體。遇到災難時，便推出弱小的而使自己脫身。它們喜歡糟蹋莊稼蔬菜，所過之處一片狼藉。樹上的果子還未成熟，就被他們亂咬牙扔。偷了人們的食物，都只知塞滿自己的腮囊。遇到山上的小草幼樹，一定要摧殘攀折，直到毀壞乾淨才肯罷休。所以猢猻居住的山頭經常是草木枯萎一片荒涼的。
因此猿群眾多時就把猢猻趕跑，猢猻多的時候也咬猿。猿就索性離去，始終不同猢猻爭鬥。因而動物中再沒有比猢猻更可惡的了。我被貶到山區很久了，看到猢猻這樣的行為，就寫了這篇《憎王孫文》。
湘江江水長又長啊，兩岸起伏儘是山。為什麼這座山草木茂盛而那座山光禿荒涼啊，因為善類和惡類分別聚居在這兩座山上。兇惡的是猢猻啊，善良的是猿，繞道而行讓草木順利生長啊制止暴殘。猢猻啊太可憎！咳，山上的神靈啊，為什麼不把它們斬盡殺完？
那猢猻亂跳狂叫啊，瞪眼露牙。對外毀壞東西啊，對內爭奪打架。排擠打擊善良的猿類啊，喧嘩驚擾亂如麻。偷得百姓的食物啊，只肥自己不分給人家。塞滿兩頰填飽肚子啊，得意洋洋自高自大。好花美樹啊粗大又茂盛，群猴爭折競咬啊變成死樹枯根。毀壞了成果啊更加暴怒喧闐，百姓怨恨痛苦啊呼叫蒼天。猢猻啊太可憎！咳，山上的神靈啊，為什麼只有你聽不見？
猿的仁慈正直啊，遭受驅逐也不計較；從容不迫地退避啊，只把美好的德行來仿效。飛廉和惡來勾結起來啊，聖人周文王就被囚禁；大禹與后稷攜手合作啊，“四凶”就被剷除。小人們一旦得勢啊君子就會遭殃，有德行的人聚在一起啊壞人就會完蛋。善與惡不能共處啊，倒霉還是幸運得視雙方力量的強弱而定。弱肉強食是事物的必然規律啊，弱得禍強得福大勢所趨。猢猻啊太可憎！咳，山上的神靈呀，為什麼你竟安逸地閑居？
這是一篇寓言性質的文章，由前半段的序文和後半段的駢文組成。
文章通過對猿和猢猻善惡不同的品德的描寫，藉此影喻以王叔文為首的政治革新集團和以宦官、藩鎮為主體的守舊頑固勢力之間勢不兩立的矛盾鬥爭。作者滿腔熱情地讚頌了革新集團美好的品德行為，無情地鞭撻了頑固守舊勢力排斥異己、禍國殃民的種種罪行。文末還對妍媸不分，縱惡為非的最高統治者提出嚴正的責問，表現了一個失敗的改革者難得的信心和勇氣。