王叔文

王叔文是越州山陰縣（今浙江紹興）人。因棋藝任翰林院待詔，略知詩書，喜歡談論治國方略。唐德宗命他侍奉太子李誦

唐德宗駕崩，李誦依遺詔，是為唐順宗。當時唐順宗病倒很久了，不再干預眾多政務，住在宮中掛著簾幕，宦官李忠言、美人牛昭容在左右侍候，百官呈上奏議，唐順宗從簾幕中決定是否可行。

王叔文與吏部郎中韋執誼要好，就請求任命韋執誼為宰相。王叔文依靠王伾，王伾依靠李忠言，李忠言依靠牛昭容，相互勾結。政務交給翰林院，王叔文決定取捨，在中書省宣讀昭令后，讓韋執誼在外承旨執行。又與韓泰、柳宗元、劉禹錫、陳諫、凌准、韓曄相呼應，互稱管仲、諸葛亮、伊尹、周公。凡是他們的黨羽都洋洋得意，認為天下無人匹敵。

王叔文未掌權時，常說錢財和糧食是國家根本，掌握好可控制軍費賦稅，可操縱市場和士人。王叔文剛進入翰林院，從蘇州司功參軍升任起居郎，不久就兼任度支、鹽鐵副使，任命杜佑為使，實際上王叔文掌權。幾個月後，又任尚書省戶部侍郎，仍舊任副使、學士。宦官俱文珍討厭他玩弄權勢，就免去了他學士的職務。王伾為他請求，才允許三五天進一次翰林院，終於免去了內廷職務。王叔文剛進內廷，私下籌劃，機謀不露聲色，靠以言辭褒貶升任罷免官員。

王叔文在官署里，不再履行公務，召集他的黨羽私議，策劃奪取宦官兵權。就任命原將軍范希朝統領京城西北各鎮行營兵馬使，韓泰任他的副手。開始，宦官還沒覺察，等到邊境諸位將領各自打報告向神策護軍中尉道別，並說將隸屬范希朝，宦官才察覺兵權被王叔文奪去了，神策護軍中尉就命諸將不要把兵馬交出。范希朝、韓泰已抵達奉天，諸將不去參見，就回京了。

不久，王叔文母親去世了。前一天，王叔文在翰林院擺下酒菜，宴請諸位學士和宦官李忠言、俱文珍、劉光奇等人，飲酒間，又自述掌管度支以後，興利除弊，當作自己的功勞。俱文珍接著他的話駁斥他，王叔文無言以對。

王叔文不想立皇太子。唐順宗既然久病不愈，百官、京城和各地請求立太子，不久詔書頒下立廣陵王李純為太子，皇太子代理國政，貶他任渝州司戶參軍。

元和元年（806年），王叔文慘遭殺害。

王叔文是位有理想、有抱負的改革家，既執掌政權，便和當時著名的士大夫如柳宗元、劉禹錫、韓泰、凌准、程異等結交甚密，積極改革唐德宗時留下的不少弊政：

罷翰林醫工、相工、占星、射覆等冗官42人，節省財政支出。

貶京兆尹李實為通州長史。李實為唐宗室，又得寵於德宗，擔任京兆尹（類似今之首都市長），貪污虐民，殘害百姓，又自恃受寵於德宗，對那些正直的官員也讒言加害。叔文將李實貶官，京師人人相賀。

禁五坊小兒為害。所謂“五坊”指雕坊、鶻坊、鷹坊、鷂坊、狗坊，每坊中養育一種動物，供皇帝娛樂。小兒指在五坊中畜養動物的工人。德宗時，五坊小兒常在長安市區欺凌百姓，恐嚇施暴、詐財、騙食，像是從皇宮裡出來的一批流氓惡霸，官府也不敢管。叔文當政后，下令禁止五坊小兒為害百姓，並要官府查辦。百姓聞訊，無不稱慶。

召還陸贄、陽城赴京師任職。陸贄、陽城都以正直聞名，由於敢直諫，德宗時二人貶官邊地，王叔文召陸贄、陽城返京，人們慶幸正人君子復職，政治將有清新的局面。

德宗建中元年實施“兩稅法”，規定在兩稅之外，官吏敢另有加斂者，以違法論罪。但這項規定未被遵守，建中元年以後的苛捐雜稅名目繁多，而且因為德宗鼓勵“進奉”，於是官吏借口進奉而巧立名目，私自加收捐稅，壓榨百姓，叔文當政后，下令禁止正稅之外再征苛捐雜稅。同時禁止官吏向皇帝進奉。

罷宮市，宮中所需的物資由京兆府官吏採購，不許宦官假借皇宮之名外出採購。這一措施受到長安百姓大聲喝彩，認為真是大善政。

停鹽鐵使月進錢。鹽鐵使自玄宗時開始設置，是主管國家財務的機關，德宗規定鹽鐵使每月要送錢給皇帝，這是既不合法又不合理的事，叔文當政后，即禁止官吏私人進奉，當然也下令停止鹽鐵使每月進奉金錢。

釋放後宮宮女300人及教坊女妓600人，不但可減少宮中之怨女，合於人道，同時也表現君主不重聲色的態度。

除了推行以上的善政外，當時宦官掌握神策軍，王叔文有意奪取宦官的軍權，於是用右金吾大將軍范希朝為神策軍京西諸城鎮行營節度使，韓泰為行軍司馬，統管神策軍。

《舊唐書·列傳第八十五》

《新唐書·列傳第九十三》

《順宗實錄》

《資治通鑒·唐紀五十二》

王叔文是唐朝中期頗受爭議的政治人物，曾官至翰林學士（時稱“內相”），是“永貞革新”集團的核心領導者，其主政期間，密交名士、廣結朋黨。憲宗即位后，王叔文被賜死，其餘黨羽被貶為邊遠諸州司馬，史稱“二王八司馬”事件。

在《資治通鑒·唐紀五十二》中，王叔文集團的興起與覆滅佔了較大篇幅，成為唐德宗末期、順宗時期、憲宗早期不可忽視的政治勢力。通讀全篇可以看出，王叔文集團失敗的原因不在於推行新政的本身，而是推行新政的方式。其中有些措施唐憲宗繼位后也是極力推進的，比如削弱藩鎮、整飭吏治、加強財政等，還一度出現了所謂的“元和中興”。但王叔文在推行新政的過程中廣結朋黨、培植親信，不斷壯大自己的“圈子”，觸動了宦官、藩鎮、重臣、宰相、皇室的利益，衝擊了唐代中央集權體系的政治根基，最後王叔文的“圈子”被拆分、稀釋和瓦解，其政治勢力被徹底擊敗，推行不到五個月的“永貞革新”也就偃旗息鼓了。縱覽全局，王叔文可謂是成也“圈子”，敗也“圈子”。

《舊唐書》：（韋）執誼、（王）叔文，乘時多僻，而欲斡運六合，斟酌萬幾；劉（禹錫）、柳（宗元）諸生，逐臭市利，何狂妄之甚也！章武雄材睿斷，翦削厲階；逐群、度而相異、鎛，蓋季年之妖惑也，夫何言哉！

《新唐書》：叔文沾沾小人，竊天下柄，與陽虎取大弓《春秋》書為盜無以異。宗元等橈節從之，徼幸一時，貪帝病昏，抑太子之明，規權遂私。故賢者疾，不肖者媢，一僨而不復，宜哉！彼若不傅匪人，自勵材猷，不失為明卿才大夫，惜哉！

劉禹錫：叔文實工言治道，能以口辯移人。既得用，自春至秋，其所施為，人不以為當非。

馮夢龍：叔文固憸險小人，此論自正。

張燧：王叔文以不良死，而史極意苛謫，以當權奸之首，至與李訓輩齊稱，抑何冤也！觀順宗即位之初，所注措如罷官市，卻貢獻，召用陸贄、陽城，貶李實，相杜佑、賈耽諸耆碩，革德宗大敝之政，收已渙之人心，皆叔文啟之也。其所最要者，用范希朝為神策行營節度使，韓泰為司馬，奪宦官之兵而授之文武大吏。卒為宦官所持，遂亟貶至砣死，而禍亦最烈，實由於此。當劉闢為韋皋求三川，至許以死，相助金錢，溢於進奏之邸。使叔文小有欲，不難為所餌，顧叱而欲斬之，抑何牡也！皋以逆知叔文之失宦者心，故敢抗疏直言其失而亡所顧忌，豈得為定論耶！嗟乎！叔文誠非賢人君子，然其禍自宦官始，不五月而身被惡名以死，此其情有可原者，故為表之。

王夫之：王伾、王叔文以邪名古今，二韓、劉、柳皆一時之選，韋執誼具有清望，一為所引，不可複列於士類，惡聲一播，史氏極其貶誚，若將與趙高、宇文化及同其凶逆者，平心以考其所為，亦何至此哉！自其執政以後，罷進奉、宮市、五坊小兒，貶李實，召陸贄、陽城，以范希朝、韓泰奪宦官之兵柄，革德宗末年之亂政，以快人心、清國紀，亦云善矣。”“所可憎者，器小而易盈，氣浮而不守，事本可共圖，而故出之以密，謀本無他奇，而故居之以險，膠漆以固其類，亢傲以待異己，得志自矜，身危不悟，以要言之，不可大受而已矣。因是而激盈廷之怨，寡不敵眾，謗毀騰於天下，遂若有包藏禍心為神人所共怒者，要亦何至此哉！

王鳴盛：叔文行政，上利於國，下利於民，獨不利於弄權之閹臣，跋扈之強藩。

李慈銘：史稱叔文非有梟傑之惡，磐石之勢，徒藉久侍東宮之故，乘順宗風痦，乃倚王坯，結李忠言，以通牛昭容，輾轉為奸，遂據勢要。後日宦官一怒，太子監國，叔文就死，如磔孤雛。

蔡東藩：王叔文非真無賴子，觀其引進諸人，多一時知名士，雖非將相才，要皆文學選也。王伾與叔文比肩，較為貪鄙，招權納賄，容或有之，亂政誤國，尚未敢為，觀其貶李實，召陸贄陽城，罷進奉宮市五坊小兒，舉前朝之弊政，次第廓清，是亦足慰人望，即欲奪宦宮之柄，委諸大臣，亦未始非當時要著，閹寺禍唐，已成積習，果能一舉掃除，寧非大幸？誤在材力未足，誇誕有餘，宦官早已預防，彼尚自鳴得意，及叔文請宴自陳，王伾卧床長嘆，徒令若輩增笑，不待憲宗即位，已早知其無能為矣。韋執誼始附叔文，終擯叔文，卒之同歸於盡。八司馬相繼貶竄，數腐豎益長權威，加以韋皋裴均嚴綬等，上表請誅伾文，復開外重內輕之禍，自是宦官方鎮，迭爭權力，相合相離，以迄於亡，可勝慨哉！