經驗一元論

物質概念只能得自經驗，只有無知的人才會承認客觀物質世界的存在。他把意識和存在等同起來，兩者同一於經驗，以此解釋馬赫主義把經驗劃分為心理、物理兩個平行系列的二元論傾向。

為了解釋馬赫主義所說的心理的東西和物理的東西相互平行，波格丹諾夫提出了普遍代換說。按照這個代換說，心理的經驗不是和物理的經驗平行的。心理經驗是“直接的東西”，即最初的、最原始的出發點。從心理經驗可以引出物理經驗，可以普遍代換物理經驗。這就是說，物理的東西、自然界，並不是和心理的東西同時存在的，而是從心理的東西代換出來，引申出來，派生出來的。這實際上就是主張心理的東西、精神是第一性的，物理的東西、自然界是第二性的。

為了解救馬赫主義從個人經驗主義引申出物理世界所造成的困難，波格丹諾夫還提出了社會地組織起來的經驗來代替個人經驗。但是，這一手法同代換說一樣，也是實事求是的。列寧深刻指出：“以為用人類的意識代替個人的意識，或者用社會地組織起來的經驗代替一個人的經驗，哲學唯心主義便會消失，這等於以為用股份公司代替一個資本家，資本主義就會消失一樣。”（《唯物主義和經驗主義批判主義》，《列寧選集》第二卷）社會地組織起來的經驗引申出物理世界，和從個人經驗引申出物理世界一樣，都是唯物主義。