撓羊賽

關於忻州撓羊賽的起源，當下能查閱到的較早的文字記載出自調露子的《角力記》。這是中國現存較早的一部角力（摔跤）專著，記錄了中國古代不同歷史時期摔跤的名稱、規則和實施的發展演變。《角力記》對撓羊賽有這樣的描述：“忻、代州民秋後結朋角抵，謂之野場，有殺傷者。”因其發展甚烈，宋真宗曾下令“自今悉禁絕之”。

在宋真宗時期，撓羊賽已經成為發展規模比較大、社會參與程度比較高的比賽了。據此可以推斷，撓羊賽的起源時間應該不晚於宋真宗時期。

忻州一帶的民間傳說中所提到的撓羊賽的起源時間與《角力記》的記載也基本吻合。據傳，撓羊賽起源於北宋初年，為了抵禦遼兵的進犯，維護北方邊境的安全，宋太宗任命驍勇善戰、足智多謀的鄭州刺史楊業為代州刺史兼三角駐泊兵馬部署。同時，為了防止楊業擁兵自重，就在他身邊安插了大奸臣潘仁美，以起到時時監視之效果。楊業正確分析了形勢，在夫人佘賽花的建議下，制定了“寓兵於民，全民皆兵”的策略，組織當地百姓農閑季節進行訓練，從而擴大兵源，提高士兵的戰鬥力，遇到遼兵進犯的時候，便可全民皆兵，保家衛國。為了打消潘仁美猜疑，決定以角抵摔跤的形式組織百姓訓練。為了激發民眾的參與熱情，獲勝者可以獲得一定的獎勵。一時間，忻州、代州各個地方的民眾每逢農閑就組織起來，分營划壘，競爭對抗。在各村寨的廟會上，也出現了角抵競技的表演項目，角抵成為當時盛行一時的民間體育賽事。楊業被潘仁美陷害含冤而死以後，當地百姓為了紀念他，就把這一項目延續下來，範圍擴大到整個晉北地區。

根據對史料的考證和民間傳說的記載，人們可以斷定北宋太宗時期基本上形成了撓羊賽的雛形。經過南宋、金、元等朝代的發展，撓羊賽的規則更加完善，傳播範圍更加廣泛，已經成為被當地民眾廣泛接受的一種民俗形式。南宋時期的程效嬰是推廣普及撓羊賽的重要人物，以至於後世稱他為撓羊賽的始祖。程效嬰是岳飛手下的一名將士，此人精通角抵之術，是南宋時期的摔跤手。岳飛被害后，他回到家鄉忻州，把自己在軍中學到的角抵之術傳授給當地百姓。角抵具有強身健體、禦敵防身、娛樂消遣、容易練習的特點，受到民眾的廣泛歡迎和接受。角抵比賽迅速普及，也出現了較多著名的摔跤手。金代詩人元好問在《續夷堅志》寫到：“秀容東南雙塑王增壽，號為外力，善角抵，人莫敵。”這就反映出了當時角抵在社會中的流行程度。宋、金、元時期，忻州是北方游牧民族和農耕民族交錯的地區，多民族在此融合，羊成為當地百姓的重要生產資料和生活資料。因此，角抵比賽就以羊為獎品，獲勝者就把羊扛走，撓羊賽也因此得名。

將撓羊賽的規則做一整理，主要包括如下幾方面：

跤場：設在寬廣的打穀場或戲台前的場地上（當下由政府組織的比賽則多在體育場舉行），不鋪墊子，不划範圍。

跤手：不分年齡大小，不分身份職業，不分體重級別，不分地域國籍，不分男女老幼，觀眾也可踴躍登場，一試身手。平時沒有組織（沒有隊員、隊長），只是比賽時自願臨時組成，自願上場。

服飾：撓羊賽對衣著沒有嚴格要求，沒有統一的跤衣。上身可著衣也可赤背（所以民間又稱之為“赤背跤”），下身褲子或長或短隨其自便，腰帶可以是一條較長的汗巾或是麻秧繩，但不準扎皮帶（也可不系腰帶）。允許光腳參賽。女跤手上身穿運動T恤，下身穿著同男跤手，獲勝者稱“撓羊女”。

基本比賽動作：由於比賽可以上身赤背，所以不允許攻擊上身，不允許抓對方的脖子；只能攻擊下身，但絕不能抓對方的褲子；可以抓對方的腰帶，但腰帶一旦被拽斷，比賽必須立即暫停；如果對方在你肩背上輕輕拍一巴掌，就是表示認輸，你就不能再進攻；雙方可以用腳踢撲對方的腳，用腳腿勾絞對方的腿，可以抱對方的腿等。絕不能互相擊打對方，更不能觸及對方的面部和陰部。

輸贏：一跤見勝負，不作循環賽。如果上場后未能連續摔倒6人，則失去本場撓羊的權利，即被淘汰。此外，比賽中，除腳以外的身體任何部位先著地即判為輸。如果甘心認輸，則以單手觸地一下，裁判即可宣布對方摔倒一人。贏者繼續與新對手比賽，連勝6人為終勝，便被譽為“撓羊漢”；若連勝五人，卻被第六位上場者戰勝，便稱為“破了”（也叫做“破羊”“保羊”）。

設施和比賽程序：開賽前，在台口兩側或場上豎一桿大旗、兩桿小旗，旗面上各寫“友誼第一比賽第二”等8個字。跤旗是供跤手來拔的，拔跤旗的人必須是曾經的“撓羊漢”。拔了跤旗的兩個人，便成為該場摔跤比賽中對抗的雙方代表和主人。當然，他們還要通過主辦方負責人或公證人，經過共同協商，劃分出甲隊、乙隊的預賽跤手。夜戲散后場內畫圈為界。這時，一隻身披紅帶或頭戴紅花的肥美綿羊被牽進賽場，拉開了撓羊賽的序幕。上場跤手一般由小到大（最初上場的多是十五六歲的少年人），由弱到強。比賽結束后，獲勝者將羊高高地扛在肩上，繞場一周，向觀眾致意，向神靈示謝。

比賽沒有嚴格的時間規定，時間長短完全由比賽中參賽跤手的實力而定。不過，如果比賽較快就見了分曉，觀眾卻意猶未盡，便還要接著重新開始。第一場稱“撓頭羊”，第二場稱“撓二羊”。這樣，比賽往往是通宵達旦地進行。

傳承價值

撓羊賽還有一個較大的特點，就是沒有時間限制，為此產生了一個專門詞語叫“熬油”，意即場上跤手勢均力敵，總也不分勝負，觀眾看得眼皮下沉卻不願離去，謂之“熬油”。民間撓羊經常撓到東方欲曉，觀眾無分男女皆興緻勃勃。這種健康、簡單的競技遊戲，較大豐富了農村的文化生活，具有較高的娛樂價值。

傳承狀況

近年來，由於青壯年外出打工者增多，農村文化活動減少，加之時尚文化的影響，參加撓羊賽的人員銳減，這一活動正面臨著前所未有的危機，亟待保護。

傳承人物

崔富海，男，漢族，出生於1935年7月20日出生，山西省忻州市奇村鎮南高村人。第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱為撓羊賽，申報地區為山西省忻州市忻府區。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，忻州市摔跤俱樂部獲得“撓羊賽”項目保護單位資格。

重要活動

2018年7月23日，“非遺之夜”六省（自治區）爭霸撓羊賽落下帷幕，來自內蒙古、山西、新疆、安徽、浙江、河北的60名摔跤好手齊聚山西省忻州市代縣新城體育館，上演了一場精彩紛呈的體育文化盛宴。

2018年11月3日，西省跤壇爭霸賽總決賽將在山西省體育博物館舉行，比賽上展現了撓羊賽。

用羊作為摔跤比賽的獎品，是中國民間沿傳下來的。據傳，元代、明代時，忻州水草豐盛，是牧羊的理想場所，當時的摔跤活動經常以羊作為摔跤輸贏的賭注。起初，沒有人專門組織，只是摔跤手們想摔就掉，想賭就賭，久而久之，便演變成了以羊作為獎品而且有人組織的一種比賽活動。

摔跤比賽，一般都要穿跤衣上場，而忻州的撓羊賽，跤手是不穿跤衣的。他們赤背上陣，下身穿長穿短各隨其便。在摔跤的實戰中，由於上身赤背，相互無處可抓，便把可以抓到的地方集中在下身，但不能抓褲子，誰抓了對方的褲子，就算誰輸。可是抓褲子上的腰帶是允許的。在實際比賽中，撓羊賽的參賽者，絕不用皮子扎褲帶，而只用一條麻秧絲，一抓就斷，麻秧絲一旦抓斷，比賽就必須停止，待重換一條褲子並系好麻秧絲后才能繼續比賽。

撓羊賽的摔跤手都是以一跤見勝負，除跤手腳板原本就站在地面上外，身上其它部位只要一沾地就算輸，不作循環賽，輸者淘汰，贏者繼續與新手賽。連續摔倒三位對手，賽后就會給予相應的鼓勵。連續摔倒五位對手，人們便視這獲勝者為“好漢”，賽后給予相當的鼓勵。連續摔倒第六個對手，人們便稱他為撓羊漢，給予撓羊賽的最高獎勵，把一隻又大又白的羊獎給優勝者。

撓羊賽中，跤手連勝五人便為好漢，連勝六人便成為人們心目中的英雄。這五與六，是受到古代三國時蜀漢大將關羽“過五關斬六將”的啟示而約定的長期形成的一種中國民間習俗。然而，這“過五關斬六將”並非容易事。撓羊賽場上，雙方都在進攻，雙方又都在防守，摔跤手不但要有高超的技藝，而且雙方都有場外指導，出謀用智，往往在跤手不差上下的情況下，出現通宵達旦相抗衡的局面。

忻州一帶的城鄉，但凡有廟會，必然要搞撓羊賽，撓羊賽的進行，無疑為廟會增光添彩，招徠了四方的許多觀眾，當地有俗諺說“趕會不摔跤，瞧得人就少，唱戲又摔跤，十村八村都來看熱鬧”。在忻州一帶，一年中趕會次數很多，就忻州市附近的方圓百十里內，一年內就有四、五十次，這些廟會大都要進行撓羊賽的。除了在廟會時所進行的撓羊賽，在農閑時也組織專場的撓羊賽，當地有農諺：“立了秋，掛鋤鉤，吃瓜看戲摔跤放牲口”。這足以說明農民把摔跤看成一件大事，不等閑視之。在秋收以後的農閑時間所進行的撓羊賽，大都是由較大的村鎮和實力較強的摔跤手之間的角逐。當然，這種比賽需要約請外村人作裁判、當公證人。

在賽事之前的好多天，主辦村就將“撓羊賽”消息發布出去，跤場就選在寬廣的打穀場或戲台前的場地上，場上豎一桿大旗、兩桿小旗，旗面上各寫八個字：“英雄跌對跌死無罪”。新中國成立以後，才寫成“和平跤對，勿傷害人”，直至今天的“友誼第一、比賽第二”。無論是過去還是現在，那兩面小旗都是供跤手來拔，拔跤旗的人又必須是曾經扛過羊的“撓羊漢”。拔了跤旗的兩人，便成為該場摔跤比賽中對抗的雙方代表和主人。當然，他們還要通過主辦村負責人或公證人，經過共同協商，劃分出甲隊、乙隊的預賽跤手。每年的農曆七月十五日，是原平廟會。撓羊賽在原平鎮舉行。屆時，又是忻州、定襄、原平三縣的對抗摔跤比賽，這種三縣跤手的角逐，比起村與村之間的對抗，水平要高得多，比賽要精彩得多。這種高水平的摔跤比賽往往使廟會的人數猛增，給人們精神上帶來強烈的刺激，並在比賽的高潮中傳出轟動一時的新聞。

當地民間風俗，撓羊賽大都在晚間進行，在過去照明設備落後的情況下，只能點燈照明，而且照明的人還跟著摔跤的兩位對抗者滿場亂跑。有時，在戲台前摔跤，與唱戲的演出唱對台戲，一下子，看戲的觀眾都轉到跤場上來，在跤場四周，坐地、騎牆、爬樹、坐磚頭、石頭的、人山人海，一雙雙眼睛瞪得溜圓，到摔跤精彩處，喝彩聲突起，一片嘩然的風暴席捲場地上空。自然，那邊演戲的演員仍然在演，然而，他們免不了也要分神在演出中斜視摔跤結果。

“撓羊賽”的獎品，無論是肥羊或其它別的獎品，都由主辦村鎮出錢。自然，這種開支是集體的錢，或者是集資而來的費用。

“撓羊賽”中，最高潮的時刻是在一名“撓羊漢”連勝六位跤手之後，人們讓這位勝利者披紅掛花，並把羊送到身邊，騎上高頭大馬，繞場幾周，並吃完一頓豐盛的酒宴后，被人們護送出村回家。同時，這位勝利者的大名，就會被載入史冊，留芳後世。

撓羊賽在忻州、原平、定襄流傳已有千年，成為群眾性的體育活動引起人們的重視。

相傳，北宋以前，忻州一帶的人們也喜歡摔跤，但那時的摔跤僅限於一般的娛樂活動。到了南宋，著名的民族英雄、抗金將領岳飛被害以後，岳飛的部下，一位忻州籍的老兵回到故鄉。這位老兵念念不忘抗金的大志，便在村中把軍中所學的帶有武術色彩的拳腳、摔跤技藝傳授給了當地的鄉親，由於當時的歷史條件所致，演武之風盛行，以此作抵抗金兵的本領，而且是自己防身之術，久而久之，便沿襲成為當地民間傳統的風俗流傳下來。當年的忻州水草豐茂，養羊甚多，更由於這幾方面的條件而發展成為“撓羊賽”，而且興旺起來。