心銘

牛頭法融禪師是禪宗四祖道信禪師的得法弟子。牛頭禪師接引人的方式比較平實，多從教下入手。《五燈會元》卷二記載了牛頭禪師接引學人的部分法語。此外，《景德傳燈錄》還收錄了牛頭禪師的《心銘》。這是一篇非常有價值的修行指南。不知道什麼原因，千百年來，卻並沒有得到人們的重視。除了《景德傳燈錄》將它收入之外，其他的燈錄幾乎是隻字不提。這是非常可惜的。在某種意義上，它跟三祖的《信心銘》有異曲同工之妙，只不過它比《信心銘》要冗長些罷了，也許這正是它被人忽視的真正原因。

心性不生，何須知見。本無一法，誰論熏煉。往返無端，追尋不見。

一切莫作，明寂自現。前際如空，知處迷宗。分明照境，隨照冥濛。

一心有滯，諸法不通。去來自爾，胡假推窮。生無生相，生照一同。

欲得心凈，無心用功。縱橫無照，最為微妙。知法無知，無知知要。

將心守靜，猶未離病。生死忘懷，即是本性。至理無詮，非解非纏。

靈通應物，常在目前。目前無物，無物宛然。不勞智鑒，體自虛玄。

念起念滅，前後無別。后念不生，前念自絕。三世無物，無心無佛。

眾生無心，依無心出。分別凡聖，煩惱轉盛。計較乖常，求真背正。

雙泯對治，湛然明凈。不須功巧，守嬰兒行。惺惺了知，見網轉彌。

寂寂無見，暗室不移。惺惺無妄，寂寂明亮。萬象常真，森羅一相。

去來坐立，一切莫執。決定無方，誰為出入。無合無散，不遲不疾。

明寂自然，不可言及。心無異心，不斷貪淫。性空自離，任運浮沉。

非清非濁，非淺非深。本來非古，見在非今。見在無住，見在本心。

本來不存，本來即今。菩提本有，不須用守。煩惱本無，不須用除。

靈知自照，萬法歸如。無歸無受，絕觀忘守。四德不生，三身本有。

六根對境，分別非識。一心無妄，萬緣調直。心性本齊，同居不攜。

無心順物，隨處幽棲。覺由不覺，即覺無覺。得失兩邊，誰論好惡。

一切有為，本無造作。知心不心，無病無葯。迷時舍事，悟罷非異。

本無可取，今何用棄。謂有魔興，言空象備。莫滅凡情，唯教息意。

意無心滅，心無行絕。不用證空，自然明徹。滅盡生死，冥心入理。

開目見相，心隨境起。心外無境，境外無心。將心滅境，彼此由侵。

心寂境如，不遣不拘。境隨心滅，心隨境無。兩處不生，寂靜虛明。

菩提影現，心水常清。德性如愚，不立親疏。寵辱不變，不擇所居。

諸緣頓息，一切不憶。永日如夜，永夜如日。外似頑囂，內心虛真。

對境不動，有力大人。無人無見，無見常現。通達一切，未嘗不遍。

思維轉昏，迷亂精魂。將心止動，轉止轉奔。萬法無所，唯有一門。

不入不出，非靜非喧。聲聞緣覺，智不能論。實無一物，妙智獨存。

本際虛沖，非心所窮。正覺無覺，真空不空。三世諸佛，皆乘此宗。

此宗毫末，沙界含容。一切莫顧，安心無處。無處安心，虛明自露。

寂靜不生，放曠縱橫。所作無滯，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。

照無相苑，朗涅盤城。諸緣忘畢，詮神定質。不起法座，安眠虛室。

樂道恬然，優遊真實。無為無得，依無自出。四等六度，同一乘路。

心若不生，法無差互。知生無生，現前常住。智者方知，非言詮悟。