靈空山

靈空山又名九頂山，在沁源縣西北。沁源縣位於山西省中南部，省會太原市東南，長治市西北部。城西南10餘公里處有一條季節河，這條季節河稱為“柏子河”，西北東南流向，河的源頭處即靈空山。靈空山雖然偏僻，地居太岳山脈的極深處，但它北通韓洪，南連岳陽，西達霍州，東走沁源縣城，歷史上四向均有川路相接，加上唐末五代以後它的名聲越來越大，所以對那些虔誠的朝山者來講，走起來倒還方便。作為名山，靈空山的山川林海景緻，從古至今堪稱絕佳。尤其是此處的大川風光，更是有名有實，既多又好，比如古人曾經備加讚賞的五龍川、含宏川、苗維川、地肉川和水屯川等等均是。然而，不知是什麼原因，後人卻把含宏川的名字改成了“韓洪川”，又將苗維川改作“貓尾川”，將地肉川改作“第一川”，通俗是通俗了一些，但多少丟失了一點古雅之氣，倒使許多遊覽之人少了許多玩味琢磨的興緻。

靈空山方圓百里，中心處三座孤峰突起，如倒置的三隻鼎足。峰下，兩條深谷由西、北而來，相交匯合，向東南而去。深谷匯交處，形成一個巨大的空谷，如巨窟石井，宛若神工鬼斧開鑿。

在靈空山山腰，有一塊平台地，古老的聖壽寺就坐落在這裡。據史籍記載，唐懿宗第四子李侃，因黃巢起義，避難到此，削髮為僧。這位皇太子死後，被封為“先師菩薩”。唐景福二年建先師禪院，宋端拱二年賜額“聖壽寺”，相沿至今。由於歷代的增補修繕，聖壽寺的現存殿宇經不是唐代原建築了。但其規模之大，建造之巧，仍然是一處較有價值的寺廟建築群。

除寺院之外，靈空山還有茅庵、仙橋、巒橋、東鐘樓等建築。芽庵建於寺東崖畔石洞之中，曲階而上，步步登高，庵中地凈塵絕。這裡是游者最感興趣的地方，它凌空高建，半掩半露，入庵小坐，頓覺神清氣爽。

寺院山門對面懸崖壁立，枯樹青藤倒掛，一道幽谷橫在寺院前沿，相距數丈，古人在寺院左右修建了仙、巒二橋，溝通南北，貫連三山。其中戀橋上部，丹柱長廊，雕龍繪鳳，斗拱斜插，工藝精巧。跨過戀橋，穿林海沿小路東行，再過仙橋，就到了東峰腳下。從山腳到峰頂的東鐘樓，要攀援陡峭曲折、宛如飄帶的“十八盤”。

東鐘樓以南，是蒼黃色的“捨身崖”，如切如削。再向南，山巒之中有一四面峭壁的孤峰，峰頂樹木蔥蘢，據說那是李太子初到時結廬的地方，名叫“唐山寨”。

如果說靈空山的山勢、風光還不足奇，那麼，靈空山隨處可見的巨松，足可令你嘆為觀止。山上兩人合抱的巨松數不勝數。著名的有“九桿旗”，堪稱“山西巨松”，它一莖出土，派生九株，株株筆直挺拔。它們各有名目，有“二仙傳道”，有“一爐香”，有“三大王”，有“一佛二菩薩”等，為靈空山增色不少。距聖壽寺不遠，有一株樹圍長約5米，樹身高至40餘米的巨松，因為在它的主幹之上後來又派生出九枝高插雲天的茁壯新干，許多人就戲稱此松為“九桿旗”。據知，這株“九桿旗”以其碩大的體魄，已成為整個華北地區的油松之王。

在公元九世紀末李唐王朝衰亡以前，靈空山這塊地方還沒有多少著名的故事和說道，恐怕連“靈空山”這個名字當時也未具備。唐乾符六年（公元879年）三月，19歲的唐僖宗李儇在一班權臣的指使下，把自己的四哥李侃派到一片硝煙戰火的古城晉陽（即今太原），去作戰亂中的太原府尹和北都留守兼充河東節度使。但是沒有人能想得到，李侃可能根本就未到任上，中途卻遁入靈空山去作了和尚。這應該是靈空山作為歷史名山的真正開始。熟悉靈空山歷史的人們誰都知道，如果沒有“先師菩薩”的到來，靈空山可能永遠不會有後來的大名氣。而一千多年以來，卻有許多的當地人還不知道，所謂的“先師菩薩”原來竟是唐朝等20

位皇帝唐懿宗的四兒子李侃。唐懿宗一生沒有多大的政治作為，死的時候剛剛41歲。年紀不大，但兒女成群，后妃們為他前後生下了八位皇子和八位公主。到靈空山作了和尚的李侃因不是皇后所生，所以未能繼承大統，而比李侃小很多的老五和老七因有個作皇后的母親，故而都有皇位可坐，這就是歷史上的唐僖宗與唐昭宗。新舊《唐書》本紀中講唐懿宗這個人崇仰佛教，過於迷信，且在這方面用度極為奢靡。其三女兒同昌公主病死，他不但自製輓歌，讓滿朝文武輟朝送葬，而且還冶金為俑，用無數珍寶甚至活人殉葬。他在宮中與僧人一塊唱經念佛，經常用御宴賞賜僧人，招待和尚時常一次即達萬人以上。後人對唐懿宗四兒子李侃棄官不作而入靈空山削髮為僧之事，多以為是由於唐末黃巢起義引起的戰亂所促成，事實上可能並非只此一方面原因。看來，唐懿宗生前那樣狂熱地沉迷於佛教，應該對李侃後來的遁世出家也有相當的影響。

唐懿宗四子李侃在靈空山出家一事，在新舊《唐書》中均無記載，而僅見於靈空山中碑石與當地方志類文獻。也許正由於此，所以許多人都認為李侃出家靈空山只不過歷史傳說而已，故持不足為信的態度。其實，新舊《唐書》中雖然沒有明寫此事，但如詳讀《舊唐書》唐僖宗本紀中有關乾符六年紀事的話，還是可以發現一些蛛絲馬跡。如《舊唐書》先記乾符六年三月朝廷“制以寧節度使李侃檢校戶部尚書，兼太原尹、北都留守，充河東節度等使”，而同樣還是在《舊唐書》乾符六年八月紀事中，卻已經另派“東都留守李蔚為檢校司徒、同平章事，兼太原尹、北都留守、河東節度觀察”。三月到八月，僅僅五個多月的時間，顯然李侃並未到任，無論從時間上或是地理上去分析，此種記述已經為李侃並未赴任而是到了靈空山作了某種旁證。

靈空山的歷代碑碣及其沁源當地的方誌文獻中，則對李侃其人（亦即民間傳說中的“先師菩薩”）到靈空山出家作和尚以後的事情，有了較多的記述，雖然這種出自民間的記述常常帶著濃濃的傳說口吻，但它作為“口碑”，畢竟從另外一種角度彌補了正史記載的缺佚。歷史上的靈空山名勝很多，如馬跑泉、蓋海洞、十八盤、仙橋、巒橋、五龍潭、唐王寨、馬明王井、鐵瓦寺、捨身崖、滴翠洞、凈身窯和海泉寺、靈壽寺等等。其中大多都與李侃遁入佛門的經歷有某所瓜葛。像捨身崖兩澗的仙橋，人們世代傳說，最早此橋即李侃剛進山時用山中長石搭築而成。再如東峽孤峰上的唐王寨，此峰高可萬仞，四周全是刀削斧劈般的峭壁懸崖，但峰巔寬平約有10畝廣闊。據說李侃時常攀上峰頂西望長安於此。據當地方志記載，靈空山及其附近至少有四座寺院的初建與李侃的到來有密切關係。這四座寺院分別是靈空山巒橋附近的聖壽寺，韓洪鎮的海泉寺，沁源縣城南10公里處北石村的螺山寺和靈空山南麓的靈壽寺。其中第一座寺院原本並不稱聖壽寺，因李侃－－即先師菩薩於唐昭宗景福二年（公元893年）圓寂坐化在此，人們就習慣上稱該寺為先師菩薩寺。聖壽寺的寺額是北宋端拱二年9公元989年）由宋太宗敕賜的。螺山與海泉兩地，一山一泉，皆因李侃初到靈空山時曾將它們作為落腳卓錫（僧人在某地居留稱為卓錫）之地，故後來均建有佛寺，並以原地名借作寺名。靈壽寺則是李侃圓寂之後，為了紀念李侃由唐昭宗在景福年間敕令建立的。這后三座寺院在唐以後各代曾有幾次重修，一直到明中葉時仍然完好保留。

距沁源縣城以西15公里處有所謂雲蓋山，雲蓋山上舊有“白侯廟”。據說這位“白侯”本是唐僖宗派出尋訪李侃行蹤的朝廷官員，但誰知此人找到靈空山後，不但未能將李侃勸歸，到最後這位“白侯”自己竟然也在當地作了道士。這一則民間記載從另外一個角度使我們隱隱感覺到，李侃遁入靈空山作了僧人以後，極有可能是真正皈依了佛門而下決心不願再暴露自己皇子的身份的。

以靈空山為核心建立了太岳山國家森林公園。沁源縣人民政府在此接連舉辦過了數屆避署節。古老的靈空山又在漸漸蘇醒，蒙在她身軀之上的一層層神秘幕幔也在被人們輕輕揭開。將來，靈空山將成為旅遊者在山西最喜愛光顧的風景區之一。

沁源縣靈空山以它獨特的文化魅力吸引著喜歡觀光旅遊的人，沁源縣以靈空山為中心創立了太岳山國家森林公園。而且每年夏天都要舉辦特別隆重的避暑節，熱情歡迎廣大旅遊愛好者的參與。經過多方面的維護，古老的靈空山重新獲得了綻放美麗的生機。往日不為人知的一些神話故事漸漸地在文化領域傳播開來，如今的靈空山在縣政府的領導下變的更加的廟宇莊嚴，香火鼎盛。

靈空山門票：23元，其中包括8元的太岳國家森林公園門票。門票現價60元，採用套票形式。遊客請保留好門票，一方面因為門票上印有景區地圖，另一方面，進入聖壽寺時需要驗票。

2009年7月29日，第十九屆靈空山避暑節開幕。當天免費開放供遊人參觀。

門票現價60元，採用套票形式。請妥善保管好門票，以便中途查驗。

景區往返沁源的公交車一天三趟，車票5元，也可到郭道鎮包乘計程車上山20元左右。往返霍州的車每天一趟。往返太原的車每天一趟。早8點從太原客運總站發車，四小時到靈空山，下午2時返回。從太原走大運公路，在霍州附近有通往沁源的霍上公路，可直接進入靈空山，也可從長治出發，可走208國道至沁源縣，再至郭道鎮，按路標指引，進入靈空山。其中霍上線霍州－上興居）長度約50千米，道窄，彎多，路陡，但靈空山段白楊行道，非常可人。