揚之水

國風·唐風·揚之水

揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子於沃。既見君子，云何不樂？

揚之水，白石皓皓。素衣朱綉，從子於鵠。既見君子，云何其憂？

揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。

⑴揚：激揚。一說揚為地名。

⑵鑿鑿：鮮明貌。一說形容石頭高低不平之狀。

⑶襮（bó）：綉有黼文的衣領，或說衣袖。

⑷從：隨從，跟隨。沃：曲沃，地名，在今山西聞喜縣東北。

⑸既：已。君子：指桓叔。

⑹云何：如何。雲，語助詞。

⑺皓皓：潔白狀。

⑻綉：刺方領綉。

⑼鵠（hú）：邑名，即曲沃；一說曲沃的城邑。

⑽其憂：有憂。

⑾粼粼：清澈貌。形容水清石凈。

⑿命：命令，政令。

小河裡的水啊汩汩流淌，光潔的山石被沖刷激蕩。士兵白衣紅領整裝待發，跟隨他從曲沃奔赴疆場。我們見到了勇武的桓叔，還有什麼不歡樂的地方？

小河裡的水啊汩汩流淌，光潔的山石白得發光亮。士兵白衣紅袖整裝待發，跟隨他從鵠邑奔赴疆場。我們見到了勇武的桓叔，還有什麼可擔憂的地方？

小河裡的水啊汩汩流淌，水底山石映出粼粼波浪。我剛剛得到起事的命令，不敢輕易告人傳播四方。

公元前745年，晉昭侯封他的叔父成師於曲沃，號為桓叔。曲沃在當時是晉國的大邑，面積比晉都翼城（今山西翼城南）還要大。再加上桓叔好施德，頗得民心，勢力逐漸強大，“晉國之眾歸焉”（司馬遷《史記·晉世家》）。過了七年，即公元前738年，晉大臣潘父殺死了晉昭侯，而欲迎立桓叔。當桓叔想入晉都時，晉人發兵進攻桓叔。桓叔抵擋不住，只得敗回曲沃，潘父也被殺。作者有感於當時的這場政治鬥爭，在事發前夕寫了這首詩。《毛詩序》云：“《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛彊，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。”將詩的創作背景交待得很明白。

後人對此詩的主旨和作者，有不同的意見。方玉潤《詩經原始》說這是揭發潘父背叛晉昭公的陰謀，忠告昭公要有準備的詩。今人程俊英采嚴粲《詩緝》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之說，在《詩經譯註》中認為“這是一首揭發、告密晉大夫潘父和曲沃桓叔勾結搞政變陰謀的詩”。詩中的“素衣朱襮”、“素衣朱綉”等都是就潘父而言，說這些本都是諸侯穿的服飾，而“他也穿起諸侯的衣服”，並進一步推測該詩作者“可能是潘父隨從者之一”，他是“忠於昭公”的。但今人蔣立甫認為“這樣理解，恐於全詩情調不合”，他引陳奐《詩毛氏傳疏》之語“桓叔之盛強，實由昭侯之不能修道正國，故詩首句言亂本之所由成耳”，認為詩中的“素衣朱襮”、“素衣朱綉”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成為諸侯”，他也推測該詩作者“可能是從叛者”，但並不“忠於昭公”，而是站在桓叔一邊的。宋朱熹的說法比較平穩，以為“晉昭侯封其叔父成師於曲沃，是為桓叔。后沃盛強而晉微弱，國人將叛而歸之，故作此詩”（《詩集傳》）。

還有人認為這是一位婦女思念丈夫的詩，或認為是一位女子赴情人約會的詩。

此詩以“揚之水”開篇，是一種起興，並以之比晉衰而將叛之。小河之水緩緩地流淌，流經水底的白石，清澈見底，映出粼粼的波紋。這是一個平靜安祥的環境。誰知就是在這樣一個背景下，有一個很大的事變陰謀正在醞釀著。一群士兵身著白衣紅領，準備在曲沃起事。他們看到了敬愛的桓叔將有所作為，非常高興。跟隨未來之主，必將成為有功之臣。所以，很多造反起家的人，歷來是有所圖、有所為、有所得的。

此詩一唱三嘆，反覆歌詠著揚之水，白石白，以此映襯著白衣紅袖，旗甲鮮明，說明隊伍正在整裝待發。他們看到自己的領袖勝卷在握，躊躇滿志，不禁喜上眉稍，根本沒有不成功的擔憂。所以很自然地耳語起來。這樣也使此詩籠罩著一種緊張又神秘的氣氛。

詩中“素衣朱襮”、“素衣朱綉”是指諸侯的衣服，程俊英認為這是叛變者所穿。蔣立甫反駁之。因為根據程俊英的說法，潘父與桓叔合力謀反既然是密事，他不能堂而皇之地公開穿起諸侯的衣服去見桓叔。這等於泄密。而桓叔見其僭越之服，自然會有看法。所以，“素衣朱襮”、“素衣朱綉”諸語，不可能是對潘父的一種描寫，而是就桓叔而言，是對桓叔早日能成為諸侯的一種熱切盼望。

詩以“揚之水”引出人物，暗示當時的形勢與政局，頗為巧妙。而詩的情節與內容，也隨之層層推進，到最後才點出其將有政變事件發生的真相。所以，此詩在鋪敘中始終有一種懸念在吸引著人，引人入勝。而“白石鑿鑿（皓皓，粼粼）”與下文的“素衣”、“朱襮（綉）”在顏色上亦產生既是貫連又是對比的佳妙效果，十分醒目。並且此詩雖無情感上的大起大落，卻始終有一種緊張和擔憂的心情，在《詩經》中也可以說是別具一格。

宋代朱熹《詩集傳》：“水緩弱而石纏嚴，以比晉衰而沃盛。故欲以諸侯之服，從桓叔於曲沃，且自喜歡其見君子而無不樂也。”“聞其命而不敢以告人者，為之隱也。桓叔將以傾晉而民為之隱，蓋欲其成矣。”