揚之水

國風·王風·揚之水⑴

揚之水，不流束薪⑵。彼其之子⑶，不與我戍申⑷。懷哉懷哉⑸，曷月予還歸哉⑹？

揚之水，不流束楚⑺。彼其之子，不與我戍甫⑻。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

揚之水，不流束蒲⑼。彼其之子，不與我戍許⑽。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？

⑴揚之水：平緩流動的水。揚，悠揚，緩慢無力的樣子。一說激揚之水，喻夫。

⑵不流：流不動，浮不起，沖不走。束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。

⑶彼其之子：（遠方的）那個人，指妻子。其，語助詞。之子：是子，這個人。

⑷不與我：不能和我。戍申：在申國戍守。申是姜姓國，周平王的母舅家，在今河南南陽北。

⑸懷：平安。一說思念、懷念。

⑹曷（hé）：何。予：我。

⑺束楚：成捆的荊條。楚，荊條，灌木，人多以之為柴薪。

⑻甫：甫國，即呂國，在今河南南陽西。

⑼蒲：蒲柳，枝細長而柔軟。

⑽許：許國，故地在今河南許昌東。

小河溝泛著淺波，漂不走一捆柴禾。我心中想念的人，沒跟我同守申國。日日夜夜思念啊，何年何月回故國？

小河溝泛著淺波，漂不走一捆荊禾。我心中想念的人，沒跟我同守甫國。日日夜夜思念啊，何年何月回故國？

小河溝泛著淺波，漂不走一捆蒲禾。我心中想念的人，沒跟我同守許國。日日夜夜思念啊，何年何月回故國？

這是一首戍卒怨恨統治者長期讓他們久戍不歸，而思念家人，希望早日回家的詩。據《毛詩序》說：“《揚之水》，刺平王也。不撫其民而遠屯戍於母家，周人怨思焉。”

春秋時代，周朝平王（前770—前720年在位）還是比較混亂的時代。主要是周天子的權威削弱了，諸侯國的力量強大了。周平王的母親是申國人，申國又常受楚國的侵擾。周平王為了母親故國的安全，就從周朝抽調部分軍隊，到申國戰略要地屯墾駐守，防止楚國侵擾。這些周朝士兵遠離故鄉，去守衛並非自己諸侯國的土地，心中的不滿凄苦，當然有所流露，形成詩歌，就是《王風·揚之水》。申國、甫國和許國的國君，都是姜姓。周平王母親是申國姜姓公主，與甫、許兩個諸侯國也是親戚關係。所以，雖然周平王沒有派士兵去戍守甫、許兩國，但詩歌也牽連及之：反正是姜姓王太後娘家的人。

《王風·揚之水》是以遠戍戰士的口吻來寫的。詩從揚之水不流束薪起興，一唱三嘆，反覆掀起戍卒思婦盼歸之怨的高潮。

全詩三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍許”。薪、楚、蒲都是農家日常燃燒的柴草；申、甫、許是三個姜姓的諸侯小國。因此，全詩實際上把一個相同的內容，反覆吟誦三次，用重複強調的手法，突出遠戍戰士思家情懷。每章頭兩句“揚之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流動的河水與不動的柴草對比，先讓人視覺上有特殊印象：那河溝的水嘩嘩地流動，彷彿歲月一天天過去，不再回來；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飄浮不起，沖流不動，彷彿戰士思家的沉重心緒，永不改變。有了這兩句自然物象的起興，很自然引出三、四兩句“彼其之子，不與我戍申（甫、許）”，守著家園的妻子，當然無法與遠戍的士兵一起。如果說，士兵如遠離泉源的河水，越流越遠；那麼，妻子如堅定不移的柴草，不飄不流。如果說，日月如流水不斷流失，思家情懷就如沉重的柴草，不動不移。分離的日子越久，遠戍的時間越長，思念妻子也越強烈。終於，士兵喊出了自己心裡的話：“懷哉懷哉？曷月予還歸哉？”意思是：在家的親人平安嗎？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故園之思，遠戍之苦，不平之鳴，都融化在這兩句問話之中，而士兵回家的渴望，產生了強烈的震撼力。

詩人在這裡寫了三種不流的情景。那河水載不起的物件，一開始是一捆捆點燃篝火的柴棒，後來換成一捆捆較細的荊條，再換成一捆捆造箭用的蒲柳短棒，可見其怨思之情是一點點在加深加重的。詩人又寫了戍守三地的情景。這三地都相隔不遠，可能是調兵換防，因此一個邊卒寫出了三個邊地的守衛情景。正因為有了這種輾轉調戍的情形，才更能引發邊卒抒發他心中積鬱的思歸之怨。

在詩歌句式上，此詩採用不齊整的句式，有三言、四言、五言、六言幾種，這說明詩歌帶有鮮明的口語化的傾向。口語化句子，正好比較樸實，比較真切地表達出下層人民出身的士兵的口吻，起到一種親切誠樸的效果。實際上，除了個別詞語帶有歷史痕迹，在語義上需要詮解之外，這首口語化的詩歌，千載之下仍有極強的感染力。

宋代朱熹《詩集傳》：“平王不能行其威令於天下，無以保其母家，乃勞天下之民，遠為諸侯戍守，故周人之戍申者，又以非其職而怨思焉。則其哀懦微弱，而得罪於民，又可見矣。”“平王以申國近楚，數被侵伐，故遣畿內之民戍之，而戍者怨思，作此詩也。興取之不二字，如《小星》之例。”