密勒日巴

密勒日巴尊者（西元1040～1123年）

密勒日巴尊者，本名侻巴嘎，意為“聞喜”。宋代西藏著名佛學家，苦行僧，兼善詩歌。

先輩於嘉區創建莊園，因賭博失敗而遠遁他方，來到閣潤地方後傳嗣，出有密勒協嘉和雍喜二弟兄。至尊密勒日巴系米拉協嘉和娘薩噶堅之子，於第一繞迥之金龍年（一○四○年，宋康定元年）誕生。

密勒日巴尊者，出生在後藏的貢塘（今西藏吉隆縣以北靠近阿里的地方），原屬瓊波家族，從他祖父時起，他家這一支改稱密勒氏，定居在貢塘。密勒日巴的父親除耕地外，還經商和行醫，家道慢慢上升。到密勒日巴七歲時，父親病死，母親這時二十四歲。伯父為了侵佔家產，強迫密勒日巴的母親嫁給伯父的兒子。母親不同意，其家產就被伯父全部霸佔。於是密勒日巴的母親帶著他和一個妹妹，過著極其貧困的生活。

密勒日巴的母親很恨迫害他們一家的仇人，一心教育密勒日巴長大要復仇。後來密勒日巴在藏絨地方學會了黑教巫術（即笨教的巫術）。他用這種巫術把他伯父的兒子、媳婦以及有關的親友一共咒殺了三十五人之多，而且還祭起了冰雹，打毀了全村的莊稼。密勒日巴報仇后，他母親很高興，但是密勒日巴卻為自己殺人毀稼，造下了惡業而悔恨。為了拯救自己犯下的罪過，他改信了佛教，先在絨地方向一位寧瑪派的僧人學習“大圓滿法”，沒有學到精妙處，於是在一○七七年他三十八歲時又投到瑪爾巴上師的門下，成了瑪爾巴上師的門徒。他在瑪爾巴上師處一共學了六年零八個月之久。起初瑪爾巴上師為了消除他以前的“惡業”，並不教給他什麼佛法，只是讓他從事種田、蓋屋等勞動而已。

瑪爾巴上師要密勒日巴建造一座九層大樓，並且對他說：“大樓建好時，就傳法給你。”結果大樓建好時，上師又叫他拆掉重建，九層大樓前後興建九次始得完成。完成後，上師不但不傳法，而且還要打他罵他，真是使他無法忍受下去。他的師母看見他如此可憐，想幫忙他去跟瑪爾巴上師的大弟子──俄巴仁波切學法。於是他的師母就假冒瑪爾巴上師之名，寫了一封假信，偷蓋上瑪爾巴上師的圖章，又偷拿了那諾巴大師的身莊嚴（身上所用的飾物），以及紅寶石印。假信上說：“俄巴法身金剛知悉，余正忙於閉關，無暇教導大力（瑪爾巴上師叫密勒日巴為大力），故令他帶那諾巴大師身莊嚴，及紅寶以表印可。”

俄巴仁波切看完信之後，非常歡喜，以為真是瑪爾巴上師的本意，立刻傳授喜金剛的大灌頂，和秘密口訣給密勒日巴，並令他閉關精修。可是，沒有瑪爾巴上師的印可傳承，雖然已盡全力去精修，但仍然毫無解證效驗，一點也得不到覺受。（所以修學密宗的人，求學那些沒有傳承的假密法，不但不能夠獲得成就，而且是罪過無量，有損無益的。）

不久，瑪爾巴上師真的寫信給俄巴仁波切說：“大力是惡人，現時諒必仍在汝處，攜之同來可也。”密勒日巴就因此再回到瑪爾巴上師的住處。後來由於密勒日巴能夠毫無怨言地忍受各種繁重的苦役，瑪爾巴上師這才把自己的全部密法傳授給他。密勒日巴因從瑪爾巴上師那裡學到了“拙火定”，冬天只穿單布衣就能抵禦嚴寒，所以人們稱他為“日巴”（意為穿布衣者）。當密勒日巴四十五歲那年回到家鄉探親時，他的母親已經去世，他的妹妹也討飯到外地去了。於是密勒日巴到吉隆、聶拉木一帶的深山裡去閉關，專修密法及氣功等。經過嚴格閉關的專修，他更深刻地領悟了所學到的各種教法。他這次閉關精進修鍊長達九年，後來才下山收徒傳教。

據說密勒日巴傳教的獨特方法是通過唱歌來教授門徒，他有一部道歌集，是由他的弟子收集整理的，在西藏民間流傳很廣。他的道歌都是佛教上的內容，在寫作技巧上多採用比喻的手法，無論是寫景寫人都很生動細膩，對後世藏族詩歌的發展也有一定的影響，在文學史上佔有重要的地位。

密勒日巴在四齣周遊傳教時，曾到過岡底斯山一帶，當時笨教在那裡還很盛行，相傳他曾和笨教的大巫師鬥法，並取得了勝利，從那以後岡底斯山一帶的笨教勢力才衰微下去。

密勒日巴在長年傳教的過程中，聲望一天天高了起來，有許多人做他的施主，還有許多弟子門徒跟隨他，他的傳教活動一直進行到他八十四歲為止。密勒日巴一生的經歷是很苦的，西藏佛教界也以他為苦行僧人的典範。因此，密勒日巴在西藏民間中，成了一個家喻戶曉的人物。

密勒日巴於第二繞迥之水兔年（一一二三年，宋宣和五年）在甄區示現圓寂，享壽八十四歲。

密勒日巴（米拉日巴、米勒日巴尊者）生於大約公元 1040 年。七歲時他的父親便過世了。依據當地的習俗，家產應他的叔父託管，直到密勒日巴成年。不幸的是，他的叔嬸都極貪婪狠毒。他們侵吞了這些產業，還將無依的寡婦和她的子女們當作奴役般任意驅使。

為了報復他們的虐待，密勒日巴的母親變賣了她唯一的資產，籌錢讓密勒日巴出外學習巫術。密勒日巴達成了他母親的願望，當他再度回到家鄉時，已經成為一個成功的巫師。當時適逢他叔父一家人為他的堂兄弟籌備婚禮。密 勒日巴運用他的法力，以冰雹摧毀了他叔父所有的農作物。之後他更在婚禮之中以法術折斷屋脊，而壓死了他的堂兄弟與許多賓客。他的叔父終於不得不下跪求饒，懺悔自己以往的惡行。

然而密勒日巴並沒有因報復了多年的深仇而欣喜，相反的，他因自己的作為而深受良心的譴責。終於他捨棄了一切身外之物，再度踏上旅途，這一次是為了尋訪一個能夠指引他求得心靈平靜的上師。他最後終於結識了瑪尓巴。瑪尓巴是一名密法宗師和傑出學者，他因從印度引入許多佛教經典而被人們稱為“譯者瑪尓巴”。

為了試煉這個年輕人的決心和滌清他的罪行，瑪尓巴故意表現冷淡，只讓密勒日巴從事種種苦役。他命令密勒日巴憑雙手建築一座塔，又下令把它拆除，還要將所有建材歸還原位，再從頭開始。密勒日巴始終不曾改變初衷，終於使瑪尓巴同意啟蒙他。然而，瑪尓巴並沒有將密勒日巴教導成像他自己一樣的學者，他為密勒日巴啟迪的是靜修禪思的一生。

密勒日巴終其一生都對瑪尓巴敬愛有加。這份對宗師的無上崇敬是藏傳佛教的一項特色。正如索甲仁波切曾說道：“因為我對於上師的恭敬心，才讓我產生傳法的力量，以及不斷學習的開放性和接納性。”

在之後的年月中密勒日巴在深山洞穴中獨居靜修。在嚴酷的環境中，他憑藉著他的瑜珈修行生活。他的許多詩歌表達了他在禪坐中的思考。他有時亦與山神和天女以詩詞對答。在藏傳佛教的歷史中，常可見著名上師們感化本地宗教神祉，使他們成為佛教護法的故事，這亦是藏傳佛教的一項特色。

偶爾密勒日巴會從深山回到村落，以他的詩歌宣揚佛法。他有許多弟子與隨眾，他們日後將他的詩歌合輯成【十萬歌集】一書。密勒日巴死後，參與他火化儀式的人們親眼見到天女從天而降，攜他的舍利子而去。