中山出遊圖

《中山出遊圖》描寫鍾馗和小妹出遊的隊伍，圖后以八分書題詩作記。此畫描寫：兄妹皆乘輿，四鬼肩輿急行。兄睜目回顧，妹有點矜持，而體型相當健美。侍從諸鬼挑衣包，挾卷席，背簍筐，負特大葫蘆，都是快步緊跟，可以想見大家腹中飢餓。還有若干小鬼，或攀往棒端，或倒懸竿上，或吊在竿下，或被大鬼倒拖而仍在掙扎。等待他們的將是死亡，因為“古屋無人供酒食”，他們只好被大鬼吃掉；小妹面頰分為兩部分，上半白，殆原來膚色，下半黑，乃以墨代胭脂，有些大鬼面部也是如此，反映了鬼魅世界的美容特徵。

龔開跋文：人言墨鬼為戲筆，是大不然……豈有不善真書而能作草者？”

龔開題詩：文髯君家本住中山，駕言出遊安所適。謂為小獵無鷹犬，以為意行有家室。阿妹韶容見靚妝，五色胭脂最宜黑。道逢驛舍須少憩，古屋無人供酒食。赤幘烏衫固可嘉，美人清血終難得。不如歸飲中山釀，一醉三年萬緣息。卻愁有物覷高明，八姨豪買他人宅。待得君醒為掃除，馬嵬金馱去無跡。

宋無題詩：酆都山黑陰雨秋，群鬼聚哭寒啾啾。老馗豐鬢古襆頭，耳聞鬼聲饞涎流。鬼奴輿馗夜出遊，兩魑劍笠逐輿后。槁形蓬首枯骸瘦，妹也黔面被裳綉。老馗回觀四目斗，料亦不嫌馗醜陋。后驅鬼雌荷衾枕，想馗倦行欲安寢。挑壺抱瓮寒凜凜，母乃榨鬼作酒飲。令我能言口為噤，執縛嵬魎血酒鶻。母乃剎鬼為鬼鱔，令我有手不能把。神閑意定元是假，始信吟翁筆揮酒。翠岩道人心事平，胡為識此鬼物情。看來下筆眾鬼驚，詩成應聞鬼泣聲，至今卷上陰風生。老馗氏族何處人？託言唐官曾見身，當時身色相沉淪。阿瞞夢寐何曾真，官妖已殘馬嵬塵。倏忽青天飛霹房，千妖萬怪遭誅擊。酆都山摧見白日，老馗忍飢無鬼吃，冷落人間守門壁。

韓性題詩：是為伯強為譎狂，睢盱鬼伯髯怒張。空山無人日昏黃，迴風陰火隨幽簋。辟邪作字魏迄唐，殿前吹笛行踉阱。飛來武士藍衣裳，夢境胡為在繼緗。中山九首彌荒唐，猶可為人被不樣。是心畫師誰能量，筆端正爾分毫芒。清都紫府昭回光，三十六帝參朝翔。陰氣慘澹照春陽，為君閣筆試兩忘，一念往複如康莊。

王肖翁題詩：老馗怒目髯奮戟，阿妹新妝臉塗漆。兩奧先後將何之，往往徒御皆骨立。開元天子人事廢，清官欲藉鬼雄力。楚龔毋乃好幽怪，丑狀奇形尚遺跡。

李鳴鳳題詩：堪笑龔侯戲鬼神，豪端寫出逼天真。我貧不敢披圖看，恐作揶擒來笑人。

徠釋宗行題詩：老髯見鬼喜不真，出遊夜醉中山春。髯身自是鬼龍者，況乃前後皆非人。楚龔老死無知己，生不事人焉事鬼。於嗟神鼎世莫窺，此圖流傳當寶之。

《中山出遊圖》的創作，起源於自唐朝流傳的一個故事：傳說，有一次唐玄宗染上了瘧疾，雖屢傳太醫，但並不見好轉。一日，他在夢中遇見了一個大鬼正在捉食小鬼，大鬼對玄宗說他名叫鍾馗，是專為全天下除妖降魔的。一會兒，玄宗夢醒，但奇怪的是他的瘧疾病不治而愈。於是，唐玄宗馬上命吳道子畫出夢中情景。自此，每逢歲暮都要畫鍾馗來剷除妖孽。龔開生活在宋末元初，他對社會現狀是極端不滿的，他痛恨統治者，對社會的污濁現狀，也極其厭惡。他蔑視統治者的爪牙，把他們看做是妖魔鬼怪。因此，龔開就借用這個傳說故事創作了《中山出遊圖》。作品鑒賞

龔開筆下的墨鬼確實是基於對人體結構的嫻熟理解，同時又表現了鬼性，他已清晰地認識到藝術幻想和現實生活的內在聯繫。龔開筆下的腰束獸皮的牛頭馬面鬼，在這裡代表了當時社會的邪惡勢力。元初統治者在江南暴戾恣睢，僻良田為牧場，又掘盡南宋祖墳，龔開對此不會無動於衷，恰如陳方的題詩日：“......也有筆同幹將，貌取群怪驅不樣。是心頗與馗相似，故遣麾斥如翁意……。”畫中的鐘馗，事實上是龔開本人精神的化身，蘊含了他掃除凶幫、復興宋朝的願望。

《中山出遊圖》表露了這種反抗元人統治，忠於故國的思想抱負，畫得“氣吞萬夫”。畫家把元朝統治者的爪牙表現為供人驅使的一群小鬼，一個個蓬頭垢面，醜態百出，藉以振奮精神，喚起人們去反叛。

畫家用水墨代替設色，採用簡約的線條與乾濕濃談的變化相結合，形象地勾勒出出遊時的畫面。小妹面頰分為兩部分，上半白，殆原來膚色，下半黑，乃以墨代胭脂，顯得非常滑稽。大鬼面目猙獰，四肢裸露，肌肉發達，動作矯健，而深墨塗染，更能寫出鬼力不凡。小鬼用深墨沒骨，顯出種種可憐相。人物在平中見奇的構圖裡更是奇中見奇，鍾馗豹鼻環眼，髯須叢生，猛氣橫發，在炯炯的目光里顯示了文人的智慧和瀟酒的氣度。鍾馗妹和兩侍女以濃墨代胭脂，自目下到頸根由深變淺，嘴唇留白，面部的內輪廓以白線空出，人稱“墨妝”，鬼分男女，大多牛頭馬面，卷末的鬼卒們扛著卷席、酒罈，挑著書擔和待烹的小鬼，他們瞠目凝視、舉止痙攣，急行的鬼隊與緩行的肩輿不僅在節奏上產生變化，而且反襯出鍾馗氣吞萬夫的威力。怪異荒誕的造型與作者奇譎的表現手法合璧。畫家不囿於元初盛行的李公麟白描法，衣紋以中鋒行圓筆，有如行書，簡括疏鬆，粗厚古拙而飄灑不滯。鬼卒的用筆短促簡勁，頓挫有致，勾畫的肌肉頗合人體解剖，作者以墨畫鬼，手法多樣，鬼態各異；有的勾勒后以千筆皴擦出鬼毛和陰陽，也有雙鉤後用淡墨渲染出鬼骨，還有以焦墨作沒骨鬼。作者以戲劇性手法描繪這一出鬼怪鬧劇，極盡幽默詼諧之能事。造型誇張變異，筆法道勁灑脫。其墨鬼畫法的鮮明個性在元代以前繪畫中尚不多見。

作品的構圖似不經意，雜亂的隊列全憑相互間的內在聯繫統一起來，兩乘肩輿呈八字排開，打破了因橫線過多而產生的呆板。圖中，鍾馗妹妹身後的侍女是一位關鍵性人物，她懷裡抱著貓，但卻連綴起了觀眾的整個視野。她的回眸一看，看到的是一群極富生活表情、形態不一的小鬼們，這充分說明了作者善於觀察生話的細節。從布局上看，整個隊伍在行進的過程中，錯落有致，小鬼們肢體祖細的刻畫，讓觀者在潛意識中就能感覺出畫面具有很強的跳躍感。

中國畫家、書畫鑒定家徐邦達：此圖畫法別有一格，勾筆有輕重頓挫，用墨有乾濕濃淡，渾穆謹嚴……鬼物千奇百怪，形態生動，又非一般利家之作。

《中山出遊圖》從內容到形式都具有漫畫特徵。從其粗放洗鍊的筆墨上看，它發展了石恪，梁楷的“減筆體”，在宋末元初起著承上啟下的作用。

《中山出遊圖》上無款，幅後有各家隸書長題。拖尾有黃山樵叟、王肖翁、陳方、錢良右、王時、白珽、周耘、豐坊、高士奇等跋。卷中鈐有明安國、韓世能，清高士奇、畢瀧，近代龐元濟等鑒藏印，《鐵網珊瑚》《清河書國肪》《江村書畫目》《虛齋名畫錄》等書均有著錄。

龔開（1222—約1304），元代畫家、詩文家。字聖予，號翠岩，淮陰（今江蘇淮安）人。南宋理宗景定年間（1260—1264）任兩淮制置司監職，在李庭芝幕府與陸秀夫共事。祥興二年（1279），崖山（今屬廣東）之役，陸秀夫負帝趙咼投海死，龔悲悼不勝情。人元不仕，賣畫自給。擅人物，喜作墨鬼，尤以畫鍾馗著名，形象奇特，寓有“掃蕩凶邪”之意。偶用濃墨染面頰，稱“墨妝”。畫馬師曹霸，多瘦骨嶙峋，寄託其老無所用之感慨。兼工山水，師法米芾、米友仁。並善隸書。晚年貧困。傳世作品有《中山出遊圖》《駿骨圖》等。著有《宋江三十六人贊及序》，詩文有《黽城叟集》輯本。