香界寺

香界寺的建築從山門到藏經樓，依山勢順坡而建，前後六個院落、五層殿堂，殿宇宏大、門戶重重。一進寺門，有石台階，長達數百級，拾級而上，就到大乘門。有副楹聯:一竿竹影敲明月，半榻松風卧白雲，把這裡的幽靜環境，雅潔風景一語道盡。寺的規模比其他七處大，過去是帝王游山時休息的地方。現在寺里還保存著清乾隆年間的行宮和藏經樓。

現存建築多馬明清遺物，寺院以藏經樓為中心，以東西弄樓圍成方形庭院，左右有鐘鼓樓，東邊是乾隆行宮。中為正殿，供奉大佛三尊，兩旁有十八羅漢彩色塑像。行宮上層設皇帝寶座，對面大廳懸乾隆親題緣凈平畢匾額。

藏經樓有三組，主樓內供有千手千眼觀音，旁有高大藏經櫥四個，內藏佛經756部。左樓為禪堂、廚庫;右樓內供奉著歷代住持傳賢牌位百餘個。藏經樓前庭院寬敞，院內栽種了牡丹、芍藥、丁香、木槿、櫻桃、紫藤羅等珍奇花木。最為珍貴的是一棵明代所植玉藺花，高與樓齊，花開時節，馥郁滿庭。一般是暮春開放，芬香四溢，瓣潔白，蕊金黃，相傳是明代所植，為八大處中僅有的一株。殿東乾隆的行宮，規制與寺院不同，規模宏壯，點綴極佳，前廳前面有眺遠齋。

香界寺布局沿中軸線左右對稱，自南向北依次為：山門殿：面闊三間，硬山大脊式。漢白玉券門，門上嵌有乾隆帝御書“敕建香界寺”五字漢白玉石額，殿內兩廂塑有哼哈二將立像。大乘門：位於山門殿內。石額刻有“覺徑同由”四字。天王殿：位於大乘門內。券門、檻窗均為漢白玉雕成。殿內兩側為彩繪泥塑四大天王。迎面供奉手持“佛手”的大肚彌勒佛坐像。彌勒佛背後，有韋馱塑像。鐘樓、鼓樓：位於天王殿前院落兩側。都是重檐歇山卷棚頂樓閣，平面呈方形。鼓樓下的漢白玉圍欄內有一株古油松，枝葉分披在大乘門和鼓樓上，被譽為“龍松”。大雄寶殿：位於天王殿以北。面闊五間，朱漆明柱，門窗雕有三交六碗梭花紋。殿內供奉貼金三世佛及十八羅漢坐像，均為21世紀初所塑。原先供奉的是釋迦牟尼，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩。大雄寶殿前有兩通高大的石碑。東首的石碑，龜座螭首，碑陽刻有清朝康熙十七年《御制聖感寺碑文》，碑陰刻有《御制香界寺碑文》，該碑是乾隆十四年重修聖感寺工畢后樹立。西首的石碑，青石刻成，碑座四周雕梅鹿海馬紋，碑陽刻有《大悲菩薩自傳真像》，碑陰刻有康熙帝御書“敬佛”兩個大字。據考證，《大悲菩薩自傳真像》可能是明代佛教雕像，風格和法海寺明代壁畫類似。雕像為陰刻平雕，頸佩瓔珞，頭戴法冠，廣額豐腮，唇續髭鬚，是觀音菩薩像。該碑左側面陰刻有一篇行草詩文，是嘉慶帝御筆。寺僧傳說，西首這塊碑是康熙帝來香界寺禮佛時發現。西方三聖殿：殿內正中供奉木胎貼金西方三聖像：中為阿彌陀佛，兩肋侍為觀世音菩薩、大勢至菩薩。殿前檐下銅鐘是康熙十年造。殿前院內有兩株明代所植的七葉樹。原先該殿為三世佛殿，中間供奉釋迦牟尼，左為藥師佛，右為阿彌陀佛，兩廂龕台上為十八羅漢坐像。藏經樓：過三聖殿登上十八級台階，是藏經樓院。院內正北的后罩樓形制的藏經樓，上下兩層，面闊五間。兩廂配弄樓各六間，均為兩層。院內兩側有兩株七葉樹，傳說是自西藏移植而來。藏經樓東有一株玉蘭樹，傳說為明代所植。如今藏經樓已挪作他用，文物所存不多。樓內現存4個通高丈許的經櫉。藏經樓以東是乾隆帝的避暑行宮，俗稱“行宮院”。行宮院院門朝西，院內建築雕樑畫棟，有游廊、奇石。乾隆帝在乾隆十二年夏、乾隆十三年冬、乾隆十四年春、乾隆十八年秋四次駕幸香界寺和行宮院，留下不少詩篇和墨寶。康熙帝、乾隆帝、嘉慶帝、宣統帝，偕后妃曾多次在行宮院居住。進入行宮院，首先是一座敞軒，面闊三間。敞軒以東是寢宮，面闊五間，是帝后居所。寢宮前有抱廈，檐下懸掛“取暢山情”匾額，明柱掛對聯：“山色溪聲凈理了可悟，風清月白勝賞良有因”，均是乾隆帝御筆。寢宮內設有蟠龍寶座。寢宮以南是眺遠齋，檐下懸掛“綠凈平皋”匾額，是乾隆帝御筆。眺遠齋為倒座式，和寢宮相對，形成完整的院落。院內有多株古藤蘿，年齡超過二百年。眺遠齋內懸掛“豁達煙霄”匾額，另有兩塊楠木中堂詩匾，均是乾隆帝御筆。眺遠齋內設御座，從眺遠齋可眺望玉泉山、頤和園昆明湖。

以山命名的平坡寺，始建於唐代。15世紀，明代翠微公主葬在這裡，才改平坡山為翠微山。到l425年，平坡寺建設得已經有相當規模。古書記載，殿前後凡三重，因山勢為之，愈後則愈高，皆翼以長廊(見明王直著《王文端集》。古籍記載，當時的香界寺門戶重重，殿宇巍巍，規模宏大，為本山諸寺冠，殿堂依山而建，大小共176間。現存建築多是明、清兩朝興建的。香界寺的五層殿堂是山門殿、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經樓。

造里自建寺以來即為歷代帝王登山野遊休憩之所，明成祖朱棣的重臣，也曾是出家人的姚廣孝說:平坡最幽勝，真學佛者所宜處，好游之士所必也。所以，他在《題平坡寺》詩中讚歎：平坡杳杳挹西湖，徑斷樵行敗葉鋪。泉落石河滌愈急，雲歸沙樹遠疑無。夜堂風靜紓帷幔，曉井霜寒響轆轤。但得餘生辭世綱，卷衣來此曰跏趺。

香界寺內還有一珍貴文物，即在大殿院內左右各有一通石碑，左側碑兩面分別刻清康熙帝和乾隆帝書寫的寺史碑文;右側碑石正面刻的是康熙書寫的敬佛兩個大字；碑陰側是一幅大悲菩薩自在真像的線刻，菩薩的面部雕著鬍鬚。據《法華經》說，觀世音本系男性，他是印度一位聖王的長子，名叫不珣。不珣和他的父親、弟弟都跟隨釋迦牟尼出家修道。觀世音又名觀自在。觀世音表明他大悲，觀自在表明他大智。菩薩有很多化身，能化現各種身相以救苦救難，化做女相祗是其中一種。觀音卧女相出現，大約始自南北朝時代。中國佛教在隋唐時達至鼎盛，廣大女性信徒需要一位接引女性的菩薩;封建社會，女性閨房中總不能掛羅漢像，當然以胸垂瓔珞，髮髻披霰，秀麗慈祥的女菩薩為適宜。有人認為，女相觀音的出現，說明大乘佛教不再認為女身污垢而排斥女性。還有種說法，認為男女之相乃凡夫見解，證到羅漢、菩薩位後，純為金剛體，已無所喟男女之別。如此依佛法而論，香界寺碑的留須觀音線刻像也就雖特而不奇了。