塔影庵

塔影庵位於巢城內洗耳池北沿，重建於明末。明崇禎年間（1610年），施主張公購菜地7塊，建殿堂2進，共13間。《康熙·巢縣誌》記載：“競渡廟即三閭大夫祠，在東門外聚賢坊。巢為楚地，故立廟祀文。每端午輒競渡，以吊其忠教，諭陳力萃詩：‘天河一帶碧流深，照見清醒萬古心，聞到汩羅波溺處，浩然正氣未曾沉。’今借祀八蜡神於此。”

清光緒十年（1884年）重建塔影寺碑文摘錄：“塔影寺之由來久矣，中古之世，巢、許、樊三賢愛此地背山臨水，塵障一空，是寄居於此而偕隱也，後世仰其高風，創建祠宇供三賢神位。而當門有洗耳池，泉映塔影，因曰之為塔影寺，風景清幽，囂塵遠隔，誠我巢八景之一。茲被兵亂廢為丘墟……”。僧昌祥於光緒十年謹稟縣富商和縣紳門出資恢復古迹，重建塔影寺，新建殿舍3間供奉神像，茲寺永存。民國以降，殿宇年久失修，破落畢現，如願師太接廟后，又重建大殿3間，形成2進四合院式的徽派寺院建築，由本慧師太住持。監院妙行法師（張治中弟媳）大學畢業並留學日本，入佛門后先後擔任縣佛教協會會長、省人大常委、中國佛教協會理事，佛學上博通諸經，現導師身，生活上德望悠揚，自覺覺人。廣忍師太住持期間，正值各種政治運動頻頻興起，佛教受挫，生活極其窘迫。廣忍、廣靜師太，節衣縮食，勤儉持寺，受常人難受之苦，飽嘗常人難咽之物，收養、培育孤兒，接濟貧苦，賑災濟世。洗耳池的塔影雖於1959年已蕩然無存，但塔影寺慈悲濟世的果德在人們心目中樹立了永久的光影。“文革”以後，幸逢國泰，宗教信仰恢復自由，道業得繼，香火復燃。1984年，此寺被安徽省人民政府批准為全省重點寺廟，中國佛教協會會長趙朴初大居士親書“塔影庵”匾額，並由政府撥款修葺。廣靜師太被選任為原巢湖市佛教協會會長、政協常委。廣靜師太慈心慧眼、欲離心清，為了在巢湖佛教界培養年輕僧人，丕正家風，播伽弘宗，主動隱退，由徒釋傳果擔任住持，徒孫釋慈瑩任監院之職。為莊嚴國土，道場昌隆，廣靜、傳果、慈瑩率合寺僧俗二眾戳力同心，節衣縮食，傾平生積蓄，並多方募資，在市、區政府的關懷下落實土地，繼一期工程大雄寶殿之後，二期工程藏經樓、齋堂、寮房，三期工程天王殿、客堂、齋堂相繼圓滿竣工，一座建築面積約2千平方米、佔地面積2畝有餘的明清風格寺院，聳立在5千年前巢父與許由洗耳恭聽的洗耳池北沿。塔影庵紅瓦黃牆、斗拱飛檐、錯落重疊、巍巍壯觀，處鬧市而獨幽然，誠塵世之凈清。庵內晨鐘暮鼓，福慧雙修。

塔影庵道風純正、佛法昌明，歷代風範堅貞，自覺不二，精誠持寺，弘法心殷。因而寺院人才濟濟，道業昌隆。僧伽法相莊嚴，清秀凈雅，使踏入塔影庵者，見之無不恭而倍之，為道場長懸慧日，廣被道風，宗開律教，悲願煥發，平添宏開。

塔影庵住持釋傳果，現任市佛教協會副會長、區佛教協會會長、區政協常委，自2000年以來，歷次被聘請為戒堂尊證師。塔影庵監院釋慈瑩，現任區佛教協會常務理事、市佛教協會理事、省書法家協會會員、市書法家協會理事……。她的書法作品獲中國書法家協會培訓中心教學成果展優秀獎、新世紀首屆安徽書法大展優秀獎等獎項。

塔影庵有一道亮麗的風景線：每至雨天，桶接盆張，一片滴噠之聲，桶滿盆盈，朗朗振空。塔影庵自古傳下一美德：身在水邊而不浪費一滴水源，以心凈國土凈、心安眾生安的自律行為，給世人帶來了保護自然、尊重眾生的榜樣和典範。