民

● ● 以勞動群眾為主體的社會基本成員：人～。～主。～國。～法。公～（在一國內有國籍，享受法律上規定的公民權利並履行公民義務的人）。國～（具有國籍的人）。

● ● 指人或人群：居～。～族。

● ● 勞動大眾的，非官方的：～間。～歌。～諺。～風。～情。

● ● 某族的人：漢～。回～。

● ● 從事不同職業的人：農～。漁～。

● ● 非軍事的：～品。～航。

● ● 同「苠」。

指事字。甲骨文寫作圖A，上部像一隻左眼，下部像針刺一類尖利的東西刺著眼睛，致使一目而盲，疑即“盲”的本字。西周金文（圖1-3）字形與甲骨文大致相同，部分字形眼目之中已沒有瞳孔（圖2、3），突出“民”字為盲目之民。春秋金文（圖4-6）“民”字豎畫上的圓點或變作圖B（圖5），或變作一小橫（圖6）。戰國文字承襲春秋金文。齊文字“民”從“目”，晉系文字亦有從“目”者。楚文字“民”字豎畫上的圓點或變作一小橫，或加ㄇ形飾筆（圖11）；豎畫或向上穿出，或在上部加“V”形飾筆（圖9）。秦文字“民”所從的“目”變形作圖C、圖D，隸作圖E。小篆（圖15）尖器變成斜鉤，中間一點變為一橫；左眼的形狀也大變樣了，於是在這基礎上，再隸變為漢代隸書和楷書的“民”字。

“民”字為什麼刺一目而“盲”。大概在甲骨文時期，“民”還不是專指眾民之“民”，這些被盲其一目的“人”，或許是有罪之人，或者是戰爭勝利品“俘虜”，抑或是統治貴族階級的專有奴隸。統治貴族階級為了馴服這些人為其勞作，而把其一只眼睛刺瞎，防其逃跑。郭沫若在《古代研究的自我批判》中說：“民與臣兩個字，在古時候本都是眼目的象形文。臣是豎目，民是橫目而帶刺。古人以目為人體的極重要的表象，每以一目代表全頭部，甚至全身。豎目表示俯首聽命，人一埋著頭，從側面看去眼目是豎立的。橫目則是抗命乎視，故古稱‘橫目之民’，橫目而帶刺，蓋盲其一目以為奴征，故古訓雲‘民者盲也’。”

在周代金文里，“民”的字義已隨著社會的發展逐步引申轉借為被統治者統治的“人民、百姓”之意，“民”原來的盲義已失，故此又另造了“盲”字。自古以來，統冶者都把“民”視作有眼無珠，矇昧無知，“民可使由之，不可使知之”的。由於上述的奴隸之義和“亡”的讀音，後來又產生了“氓”這個以“民”表意、以“亡”表音的形聲字兼會意字，表示由別處逃竄而來的“民”。古代也以“氓”泛指奴隸，也專指那些荒郊野外風餐露宿過著非人生活的生產奴隸。

民 mín

〈名〉

● ● (指事。從古文之象。古文從母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。與君、官對稱)

● ● 同本義 [common people]

民，眾萌也。從古文之象。——《說文》。按，古文從母。取蕃育也，上下眾多意，指事。

民，氓也。——《廣雅》。按，土著者曰民，外來者曰氓。

古者有四民，有士民，有商民，有農民，有工民。——《穀梁傳·成公元年》

夫民神之主也。——《左傳•桓公六年》

無子曰兆民。諸侯曰萬民。——《左傳•閔公元年》

黎民阻飢。——《書·舜典》

民不適有居。——《書·盤庚上》

哀我征夫，獨為匪民。——《詩·小雅·何草不黃》

民可使由之，不可使知之。——《論語•泰伯》

吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。——《史記•項羽本紀》

民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子•盡心下》

● ● 又如:民夫(被官府徵召服勞役的百姓);民戶(民家);民居(百姓居住之所);民服(平民的衣服);民宅(民房);民望(民眾的希望、心愿;在民眾中的聲望);民牧(民眾的治理者。后指地方的長官);民情(民眾的心情、意願);民役(民眾所承擔的勞役);民利(民眾的利益);民命(民眾的意旨;民眾的生命;人命);民和(民眾和睦團結);漢民;回民;藏民;民壯(清朝州、縣官的衛兵。即三班中的壯班);漁民;農民;牧民;民膏(比喻人民用血汗創造的財富);民經(人民的規範);民熙物阜(人民安樂,物產富饒。形容昇平景象);民害(人民的禍害);民力(人民的財力和勞力);民脂(比喻人民的勞動果實);民財(人民的財物);民紀(人民行為的準則);民祗(人民所敬畏者)

● ● 泛指人 [man;person;human being;mankind]

民受無地之中以生。——《左傳•成公十三年》

食者，民之本也。——《淮南子》

石斧之民。——〔英〕赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

● ● 又如:民性(人的天賦本性);民靈(人和神);民智(人的聰明才智)

〈形〉

● ● 民間的 [folk;among the people]

輕徭薄賦，以寬民力。——方勺《方臘起義》

● ● 又如:民謠(民間流傳的歌謠);民營(民間經營);民語(民間廣泛流行的定型的言語);民獄(民間訴訟案件);民社(民間祭祀土神)

【卷十二】【民部】彌鄰切（mín）

眾萌也。從古文之象。凡民之屬皆從民。

?，古文民。

眾？也。

段註：萌古本皆不誤，毛本作氓，非。古謂民曰萌，漢人所用不可枚數。今《周禮》以興耡利甿。許耒部引以興耡利萌。愚謂鄭本亦作萌。故注云變民言萌，異外內也。萌猶懵懵無知皃也。鄭本亦斷非甿字，大氐漢人萌字，淺人多改為氓。如《周禮》音義此節摘致氓是也。繼又改氓為甿，則今之《周禮》是也。說詳漢讀考，民萌異者，析言之也。以萌釋民者，渾言之也。

從古文之象。

段註：彷彿古文之體少整齊之也。凡許書有從古文之形者四：曰革、曰弟、曰民、曰酉。說見革下。彌鄰切。十二部。

?，古文民。

段註：蓋象萌生繁廡之形。

【辰集下】【氏部】民·康熙筆畫：5　·部外筆畫：1

古文：?

《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》並彌鄰切，音泯。《說文》：眾萌也。言萌而無識也。《易·師卦》：君子以容民畜眾。《書·咸有一德》：后非民罔使，民非后罔治。《禮·緇衣》：民以君為心，君以民為體。

又四民。《穀梁傳·成元年》：古者四民：有士民，有商民，有農民，有工民。註：德能居位曰士，闢土植谷曰農，巧心勞手成器物曰工，通財貨曰商。

又司民，星名。《周禮·秋官·司民》：及孟冬祀司民之日，獻其數於王。註：司民，軒轅角也。《釋文》：軒轅十七星，如龍形，有兩角，角有大民、小民。

又官名。《周禮·秋官·司民》：掌登萬民之數，自生齒以上，皆書於版。

又民曹，漢官名。《後漢·百官志》：民曹尚書主凡吏上書事。註：《蔡質·漢舊儀》：曰：典膳治功作，監池、苑囿、盜賊事。

又民部，今戶部也。《文獻通考》：漢置尚書郞四人，其一人主財帛委輸。至魏文帝，置度支尚書寺，專掌軍國支計。吳有戶部，晉有度支，皆主筭也。後周置大司徒卿一人，如《周禮》之制，隋初有度支尚書，則並後周民部之職。開皇二年，改度支為民部。永徽初，改民部為戶部。

又北方有比肩民，見《爾雅·釋地》。南方有裸民，見《呂氏春秋》。

又白民國，白身，背有角，乗之壽二千歲。羽民國，其民皆生羽毛。卵民國，其民皆生卵。毛民國，其民皆生毛。

又有勞民、搖民、壎民、盈民、臷民、蜮民諸國，並見《山海經》。

又鶴民國，人長三寸，日行千里，見《窮神祕苑》。

又姓，見《姓苑》。

又葉鄰知切，音離。《夏禹襄陵操》：洪水滔天，下民愁悲。上帝愈咨，三過吾門不入。父子道衰，嗟嗟不欲煩下民。

又葉彌延切，音眠。楊方《合歡詩》：齊彼蛩蛩獸，舉動不相捐。生有同穴好，死成倂棺民。

《六書略》：民，象俯首力作之形。○按民字之義非一：有總言人者，《詩》天生蒸民，厥初生民。是也。有對君而言者，《書》民惟邦本。是也。有別於在位而言者，《詩》宜民宜人。註：人謂臣，民謂眾庶。是也。有對幽而言者，《論語》務民之義，《左傳》先成民而後致力於神。是也。有對已而言者，《詩》民莫不穀，我獨於罹。是也。有對農而言者，《漢·食貨志》粟甚貴傷民，甚賤傷農。是也。況四民兼士農工商，豈力田始稱民乎。《六書略》之說穿鑿，不可從。

㇕（橫折）的豎段在豎中線右側；㇙（豎提）的提尖近豎中線。第四筆橫在橫中線；㇂（斜鉤）從豎中線左側起筆，斜行鉤出，底部㇂（斜鉤）與㇙（豎提）齊平，鉤部超出上部。

方言集匯

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分韻撮要

居民、民樂、貧民、民族、市民、人民、饑民、農民、移民、民諺

民安物阜、民胞物與、民不安枕、民不堪命、民不聊生

2020年12月，國家語言資源監測與研究中心、商務印書館等聯合主辦“漢語盤點2020”活動，21日在京揭曉，“民”入選“2020國內字詞”。