紅雪蓮

杜文娟的《紅雪蓮》恰恰是在這樣的粗獷中完成著對於西藏細膩的審美觀照。“她在冰雪和湖水中浮著，牙齒咯咯作響，最初的刺骨疼痛逐漸減退，取而代之的是木然。”與其說這樣的代價是高原給予南宮羽的小小教訓，那麼，“斑頭雁叼走了她的紅雪蓮，一朵紅雪蓮”則代表著心態的糾結和變化。在“風聲、水聲、冰聲、雪聲，斑頭雁受驚的聲音，光束破碎的聲音，紅雪蓮散落的聲音”中，一種內心生活秩序逐漸被顛覆、被純凈。

經過了種種曲折之後，南宮羽的心理和情感在發生劇烈變化，西藏就像是她人生的一個出口，實際上也是她對於以往瑣碎生活的告別。所以說，地域只能是小說創作的載體。在艱苦的高原面前，樓衛東的逃離與柳巴松的前往分明構成了現實下的兩個端點，在給予人性反思的同時，對於精神感召下的真愛。生存現實的絕境下，南宮羽用精神和行動最終感化當地群眾。作為“老西藏”精神的傳人，援藏，不僅使藏漢民族結下了新的友誼，也在人性和命運交織中拉近了人與人的距離。

單看《紅雪蓮》章節標題如東江冰舌、星星、班公柳、水芹菜、鷹笛、馱羊、美人靠、醉馬草、綠道菩提、霧林帶、泥石流等，以動植物和自然現象為名，用借景抒情、借物寫意、情景交融等來說可能俗套，但它們顯然含有種種精神隱喻。

《紅雪蓮》的諸多個體形象都讓人印象深刻。如與秦姨在收容站相互攙扶的離休醫生老白，是建國初期較早一批援藏醫務工作者，既是當年柳渡江進藏的旅伴，也是老秦的患難戰友。世間大愛的人道情懷，使老白和秦姨在簡陋收容站里，收留的犯人、病人、旅人和臨終者不計其數，讓他們在收容站獲得身體安頓和心靈慰藉。如冀苗苗的曾祖父是解放阿里的烈士，父母和祖父為尋找先祖遺骨先後死於雪域高原。而冀苗苗父母生命最後時刻正是在收容所度過，身心都得到慰藉。

作品所呈現的地域來看，杜文娟在努力超越女性寫作西藏題材的同時，對筆下人物或多或少賦予了操守、氣節、人格的價值所在。可以說，具有現實意義指向性的《紅雪蓮》，也在詩意的彌散中為作家樹立起了精神境界的標高。

《紅雪蓮》稱得上是一部60年援藏史，一部漢藏友誼史，也是一部人性之書、悲憫之書、命運之書，更是一部浪漫主義與現實主義兼具的長篇力作。小說發表時，得到了著名評論家及作家李敬澤、阿來、劉醒龍、賈平凹等大家的聯袂推薦。發表之後，邱華棟、王春林、李雲雷、陳華文等國內一線評論家紛紛撰文，給予褒揚和評介，認為這是一部描寫重大歷史題材，有責任有擔當的現實主義長篇力作。

邱華棟評《紅雪蓮》以《上帝眷顧的地方》為題，邱文用浪漫題目自有其意，而從嚴酷的地理自然環境說，西藏也可謂“上帝遺忘的地方”，因為自然環境惡劣到已經不適合人的生存。

2018年11月，杜文娟的《紅雪蓮》獲全國知名雜誌《紅豆》2017—2018雙年度獎。

2019年11月18日，杜文娟的《紅雪蓮》獲第五屆柳青文學獎長篇小說獎。