法術

法術

fǎ shù

ㄈㄚˇ ㄕㄨˋ

theurgy

1、“法”與“術”的合稱。先秦 韓非 認為 商鞅 言“法”，申不害 言“術”，兩人所言皆有所偏，因而主張兩者兼用。后因以“法術”指法家之學。

①《韓非子·孤憤》：“今人主不合參驗而行誅，不待見功而爵祿，故法術之士安能蒙死亡而進其說，姦邪之臣安肯乘利而退其身。”

②《後漢書·班彪傳》：“漢 興，太宗 使 鼂錯 導太子以法術，賈誼 教 梁王 以《詩》《書》。”

③《晉書·傅玄傳》：“近者 魏武 好法術，而天下貴刑名。”

④魯迅 《漢文學史綱要》第五篇：“﹝ 秦始皇 ﹞又漸併兼列國，雖亦召文學，置博士，而終則焚燒《詩》《書》，殺諸生甚眾，重任丞相 李斯，以法術為治。”參閱《韓非子·定法》、《史記·老子韓非列傳》。

2、.方法；技術。

北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“工巧則致精器用，伎藝則沉思法術。”

3、舊時方術之士畫符驅鬼等所謂神奇變化之術。

①《晉書·藝術傳序》：“詭托近於妖妄，迂誕難可根源，法術紛以多端，變態諄非一緒，真雖存矣，偽亦憑焉。”

②清 俞正燮 《癸巳存稿·農祭》：“如私自設壇，借求雨之名，妄作法術，即以妖言惑眾治罪。”

③老舍 《四世同堂》三：“近來，他更學著念佛，研究些符咒與法術。”

法術是准宗教現象之一。起源於早期原始社會。幻想以特定動作來影響或控制客觀之對象。此類動作初為模仿，如狩獵前模擬所欲獵取之鳥獸之動作而跳舞，或為息風而吹氣，或為喚雨而撒水等。舉行方式頗類似原始宗教之儀式，然尚無依賴神力行事之觀念。其與宗教儀式不同者，宗教儀式之目的在取悅神靈，求其賜助；法術則認為可憑特定動作本身達於所期之效果。在各種宗教及神靈觀念產生后，法術仍繼續存在，如一般江湖術士用符籙驅鬼療病之手法即屬之。

古代傳說中，指人們經過特定的方法及咒語借用自然力量來期祈福化解凶煞或者操縱事物的方法。唐代以後陰陽學從中國消失，後人將方術之士所採用的畫符詛咒、念咒奴役鬼神的陰惡等手段也稱作法術。宋代小說里亦指神仙和上古得道仙人呼風喚雨、驅邪除病等手段。

圓光術是一種藉助通靈場態產生“內顯像”與“外顯像”的法術。與民間玄眼(或天眼)、耳報、扶箕等都是一種預測人事因果的方便道教法門。這些手段本質沒有什麼區別，只是信息的表達形式不同，分別運用眼、耳、口、手作為傳遞信息的渠道。圓光術不同之處在於預測之事的結果，以圖或文字方式呈現，直接、方便、快捷，並且很快能取信於。