子聰

荊天明、項少羽化名子明、子羽，進入儒家。兩人進入儒家的第一天，秦相李斯便帶名家善辯之人——公孫玲瓏前來拜訪。公孫玲瓏與儒家進行辯論賽。儒家先派出六個弟子與公孫玲瓏辯合，皆敗於公孫手下。子聰自願當第七個辯手，卻慘敗於名家最拿手的“白馬非馬”說。

后公孫玲瓏被子明以張良傳授的歪理駁倒。

在儒家生活的少羽處事得當，與子聰等儒家弟子關係較好。但子明卻大錯小錯不斷，幾次幾乎讓同門師兄知其身份，全靠少羽機智瞞過。

子聰：先生請出題。

公孫玲瓏：此白馬乃是我公孫家代代相傳的傳家寶踏雪，我們便以此為題，如何？

子聰：好，就以馬為題。

公孫玲瓏：錯了，是以白馬為題。

子聰：先生說以此馬為題，在下也同意以馬為題，何錯之有？

公孫玲瓏：本次辯合是以白馬為題，並非以馬為題。

子聰：難道對於公孫先生而言，白馬與馬這兩者之間有區別？

公孫玲瓏：難道對於兄台而言，白馬與馬這兩者之間沒有區別？

子聰：世人皆知，白馬也好，黑馬也好，原本都是馬。

公孫玲瓏：錯了錯了，簡直是大錯特錯。白馬怎麼會是馬呢？

子聰：白馬非馬，公孫先生何出此言？

公孫玲瓏：這世上馬的顏色繁多，白、黑、褐、紅、黃、灰，各色皆有，關於這一點，兄台知道嗎？

子聰：當然知道。

公孫玲瓏：如果你的坐騎是一匹白馬，別人借去騎了一天，第二天還給你一匹黑馬，告訴你說都一樣，反正都是馬，你能同意嗎？

子聰：這個……呃，不能同意。

公孫玲瓏：反過來看，如果有人說馬等於白馬，或者馬等於黑馬，那豈不是說，白馬等於黑馬？所以，馬不等於白馬，這話對嗎？

子聰：這……

公孫玲瓏：這就是了，既然說馬不等於白馬，那我說這匹白馬不是馬，有什麼錯誤嗎？

子聰：呃……（思考很久）……先生錯了。

公孫玲瓏：哦？

子聰：先生的道理貌似有理，實則荒謬。所謂白馬非馬之說，雖然聽上去無懈可擊，但是世間許多不變的事實，並不會因為一場辯論的勝負而改變，即使名家言之鑿鑿地說“白馬非馬”。但是馬不因為這場辯論就在世上消失了，這樣的天地大道，才是儒家修言的目標。

公孫玲瓏：哈哈……

子聰：先生笑什麼？

公孫玲瓏：我笑儒家言必稱天地君親師，尊古尚賢，可是居然連自己的祖宗都忘記了。

子聰：敢問先生何出此言？

公孫玲瓏：有一個赫赫有名的人曾經贊同我們名家的白馬非馬之說，他也是儒家的人，大家應該都很熟悉。子聰：是誰？

公孫玲瓏：就是你們儒家的祖師爺孔老夫子呀。

子聰：我家孔先師什麼時候贊同過白馬之說？

公孫玲瓏：身為讀書人，卻不知道自家典故。唉，也罷，今日我就再來教你們一遭。當年楚王外出打獵，丟失一把寶弓，他的隨從要去找，楚王說：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有沒有這件事？

（附：這件事即是“楚弓楚得”的典故）

子聰：有。

公孫玲瓏：那你們的孔老夫子聽到后，是怎麼說的？

子聰：祖師爺不愧為一代宗師，他得知此事之後，認為要放寬眼界，人與人都是平等的，不必分什麼楚人或是其它國家的人，因此，他告訴楚王，只需說“人失之，人得之”就可以了，何必要說楚人？

公孫玲瓏：這不就是證據嗎？

子聰：怎麼說？

公孫玲瓏：如果楚人和人是一樣的，孔老夫子又何必去糾正楚王呢？顯然，他是認為楚人與人是不同的兩個意思，所以才會糾正楚王的話，對不對？既然孔老夫子認為楚人非人，那麼與我的白馬非馬不正是不謀而合嗎？兄台，還不認輸嗎？

子聰：唉。

（公孫玲瓏勝）