十二使徒

《聖經》記載十二使徒是彼得、安德烈、西庇太之子雅各、約翰、腓力、巴多羅買、托馬斯、馬太、亞勒腓之子雅各、達太、西門、加略人猶大。猶大因出賣耶穌后自盡，補選馬提亞為使徒。（註：20世紀70年代在埃及 El Minya 省附近的沙漠中出土猶大福音，可作為猶大背叛事件真相的參考。）使徒分別到黑海、帕提亞和小亞細亞等傳播福音。

彼得（Peter，亦譯“伯多祿”）：原名西門（Simon，亦譯“西滿”），是加利利的漁民，家住迦百農，和弟弟安得烈是最早跟隨耶穌的門徒。彼得性情剛猛，對耶穌忠心耿耿，是耶穌最緊密的三個門徒之一，在門徒中威信很高，被公認為十二使徒之首。耶穌給他起名叫“磯法”（Cephas，亦譯“則法”或“刻法”，阿拉米文的音譯，意思是“磐石”，希臘文譯作“彼得”），對他相當器重。他曾第一個公開承認耶穌是“基督，永生上帝的兒子”。為此，耶穌誇讚他說：“你是有福的……我要把我的教會建造在這磐石上……我要把天國的鑰匙給你……”耶穌升天前曾三次囑託彼得：“你牧養我的羊。”耶穌升天后，彼得成為眾門徒的領袖，聖靈降臨時，他率先站出來宣傳福音，並組織了最早的教會雛形——原始基督徒社團。彼得和約翰搭伴先在耶路撒冷、撒瑪利亞一帶傳道，行神跡醫治病人。約公元44年，猶太統治者殺害了西庇太的兒子雅各並把彼得囚在監獄里。天使把彼得救了出來，他就到羅馬去，在那裡建立了第一所教會。約公元48年，彼得回耶路撒冷主持了基督教的第一次宗教會議，支持保羅和巴拿巴，確定了向外邦人傳福音的方針，為基督教的發展與傳播奠定了基礎。會後，彼得又外出傳道。《新約》中的《彼得前書》和《彼得后書》都是神感動他所寫的。約公元67年，羅馬皇帝尼祿迫害基督徒，把他釘十字架。臨刑前彼得說：“我不配像我主耶穌基督那樣釘在十字架上。”因此，他被倒釘死在十字架上。16世紀中葉，畫家米開朗琪羅創作了一副名畫，描繪彼得被倒釘時的壯烈情景。傳說彼得的遺骨埋葬在今梵蒂岡聖彼得大教堂的下面。1940-1949年天主教會曾對此進行過考古挖掘。找出幾塊骨頭說這是彼得，羅馬天主教說羅馬教會是彼得建立的，彼得又是十二使徒之首，所以，後來羅馬主教據此提出“彼得優越論”，自稱羅馬主教是聖彼得的嫡傳繼承人，應是普世教會的元首，遂成為教皇制的理論基礎。天主教會稱彼得為第一任教皇，而真正的教皇是在538年消滅東哥特才確定教皇，教皇定6月29日為聖彼得瞻禮日。

安得烈（Andrew，亦譯“安德肋”）：西門彼得的弟弟。為人忠厚老實。起先是施洗約翰的門徒，聽施洗約翰說耶穌是彌賽亞，就和哥哥西門彼得一起跟隨了耶穌，《聖經》中對安得烈的記述不多。據說，耶穌升天后，他曾到巴爾幹半島、黑海一帶傳道，約公元60年，在希臘的帕特雷被釘在叉形十字架上殉道，因此叉形十字架被稱為“安得烈十字架”。希臘教會稱安得烈是“第一個被選召的使徒”，對他特別尊敬，奉他為守護聖徒，他還是蘇格蘭的守護聖徒。天主教會定11月30日為其瞻禮日。

雅各（Jacob，亦譯“雅各伯”：亦稱“大雅各”或“長雅各”，以區別於十二使徒中另一個名叫“雅各”的人。原是加利利漁民，其父名西庇太（Zebedee，亦譯“載伯德”）故又稱“西庇太的兒子雅各”，以免混淆。他與弟弟約翰一起跟隨耶穌后，成為耶穌最親密的三門徒之一。性格暴烈，耶穌稱他為“雷子”（又譯“半尼其”Boanerge，亦譯“巴乃熱”，意為“雷霆之子”），曾與彼得、約翰一同目睹耶穌改變了聖容。耶穌升天后，成為原始基督徒社團的核心人物之一，主持耶路撒冷的教務工作。約公元44年，被猶太統治者希律·亞基帕一世（公元37-44在位）所殺。據說他曾去西班牙傳道，但目前還缺少必要的證據。天主教會定7月25日為其瞻禮日。

約翰（John，亦譯“若罔”）：西庇太的兒子，大雅各的弟弟。耶穌最喜愛的門徒。與哥哥雅各一起被耶穌稱為“雷子”。耶穌被捕后，曾跟到大祭司的院子里去打聽消息。耶穌受難時十二使徒只有他一個人守在十字架下，耶穌就把母親瑪麗亞託付給他照看。耶穌升天后，約翰和彼得搭伴積極進行傳道活動，被保羅稱為“教會的柱石”。約翰曾因傳道被羅馬政府放逐到小亞細亞以西的拔摩海島（亦譯“巴毛斯”或“帕特摩”），在那裡見了異象，寫成《啟示錄》。後來，約翰獲釋在以弗所傳道，並把瑪麗亞接到以弗所去奉養。在聖靈感動下，著有《約翰福音》與三封《約翰書信》。於公元106年去世。天主教會定12月27日為其瞻禮日。

腓力（Philip，亦譯“斐理伯”）：伯賽大人，與彼得、安得烈是小同鄉。耶穌最早親自選召的門徒之一。跟隨耶穌后又把自己的朋友拿但業（Nathanael，亦譯“那達乃爾”）介紹耶穌作門徒。耶穌升天后，腓力曾到小亞細亞一帶傳道，最後在希拉波立殉道。天主教會定5月1日為其瞻禮日。

巴多羅買（Bartholomew，亦譯“巴爾多祿茂”）：有些學者認為他就是腓力介紹給耶穌的門徒拿但業。為人坦率誠樸，口直心快。腓力告訴拿但業說他遇見了彌賽亞，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。拿但業不信，脫口而出說道：“拿撒勒還能出什麼好的么！”所以耶穌一見他就稱讚他：“心裡沒有詭詐！”他立即回答說：“拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王。”耶穌升天后，他曾到印度、亞美尼亞等地傳道，最後在亞美尼亞殉道，死得很慘，被斬首、剝皮、倒釘十字架上。米開朗琪羅的名畫《最後的審判》中那個從天而降宣布審判的人就是巴多羅買。天主教會定8月24日為其瞻禮日。

托馬斯（Thomas，亦譯“多默”）：又名“低土馬”（Didymus，亦譯“弟弟莫”或“狄狄摩”）。加利利 人，漁民出身。據《約翰福音》記載，耶穌知道拉撒路死了，就要去救活他。拉撒路的家離耶路撒冷很近，當時耶路撒冷的猶太人正想捉拿耶穌，門徒們勸耶穌不要冒險到那裡去，耶穌不聽。這時，多馬挺身而出，對大家說：“我們也去與他同死吧！”耶穌復活後向門徒們顯現，第一次多馬不在場，沒有親眼看見耶穌，就表示懷疑，說一定要親手摸摸耶穌被釘的傷痕后才能相信。過了八天，耶穌又向他們顯現，對多馬說：“伸出你的手來摸摸我的傷痕！”多馬這才相信耶穌真的復活了。因此，後人稱他為“懷疑的多馬”，成為文學作品中性格多疑的人的典型。據說，他曾到波斯、印度傳道，在印度被人用長槍刺死而殉道。天主教會定12月21日為其瞻禮日。

馬太（Mathew，亦譯“瑪竇”）：又名利未（Levi，亦譯“肋未”），蒙召前在迦百 農當稅吏。稅吏為羅馬政府服務，是猶太人（特別是法利賽人）看不起的職業，認為稅吏都是仗勢欺人，敲詐勒索的罪人。馬太自己並不避諱這一點，他在自己寫的《馬太福音》中直接自稱“稅吏馬太”，而其他福音書則沒有使用這種稱呼，或使用婉轉的說法。由於職業上的習慣，馬太在神默示下的著作中較多地記錄了一些有關銀錢的事，而且對法利賽人的反感很明顯。耶穌升天后，馬太在巴勒斯坦一帶傳道多年，後來又到外地去傳道並殉道，遺骨現存義大利的薩萊諾。天主教會定9月21日為其瞻禮日。

雅各（James，亦譯“雅各伯”）：父親名亞勒腓。因與西庇太的兒子雅各同名，故稱“亞勒腓的兒子雅各”或“小雅各”、“次雅各”。所謂“大”“小”“長”“次”，不是指年齡大小，而是按照跟隨耶穌的先後而區分，大雅各在前，小雅各在後。有些學者認為小雅各是耶穌的表弟，又是《聖經·新約·雅各書》的作者，但仍有爭議。公元44年，大雅各在耶路撒冷殉道，小雅各就成為耶路撒冷基督徒的核心領導之一，保羅稱他為“教會的柱石”。公元48年，耶路撒冷會議時，他與彼得一同主持會議。公元58年，曾在耶路撒冷接見了第三次旅行佈道歸來的保羅。據說小雅各於公元62年在耶路撒冷殉道。天主教會定5月1日為其瞻禮日。

達太（Thaddaeus，又稱“達陡”）：小雅各的弟弟，《馬太福音》與《馬可福音》中稱其為“達太”，而《路加福音》與《使徒行傳》中則稱其為“猶大”（Judas，亦譯“猶達”）。有些學者認為他是耶穌的表弟，又是《聖經·新約·猶大書》的作者，但有爭議。他也是殉道而死。天主教會定10月28日為其瞻禮日。

奮銳黨西門（SimonCalledZelotes，又譯“熱誠者西滿”或“加那人西滿”）：跟隨耶穌以前曾是一名奮銳黨成員，因與西門彼得同名，固在名字前加上“奮銳黨”以表區別，奮銳黨亦譯“熱誠黨”或音譯“吉拉德人”“加那人”，是公元一世紀時猶太法利賽人中的一個極端激進的政治派別，其成員以下層人民為主，宗教上狂熱地擁護傳統律法，蔑視其他任何權威；政治上激烈地反對羅馬佔領及猶太希律王朝和撒都該派的統治，宣稱彌賽亞即將來解救猶太人的民族苦難。其中一部分兒女熱衷於搞恐怖活動，被稱為“匕首黨”（Sicaril，亦譯“短刀黨”）。奮銳黨是公元一世紀猶太民族起義鬥爭中的中堅力量。奮銳黨的西門在埃及、波斯等地傳道，後來殉道。天主教會定10月28日為其瞻禮日。

1.普遍傳說：加略人猶大（JudasIscariot，亦譯“猶達斯依斯加略”或“加略人茹答腓”）：即出賣耶穌的猶大。加略 是猶太南部的一個城市，註明他的籍貫是與亞勒腓的兒子猶大相區別。加略人猶大是十二使徒中唯一的非加利利人，精明幹練，善於理財，耶穌委派他管理錢袋，後來以30塊銀錢為代價把耶穌出賣給猶太教當局，帶領大祭司的差役到客西馬尼園去以親吻為號捉拿耶穌。所以西方常用“猶大的吻”代表“叛賣活動”“陰謀詭計”或“口蜜腹劍”“猶大”也成為“叛徒”的同義詞。西方人忌諱“13”也源於此。耶穌受難后，猶大後悔莫及自縊而死。為補足十二門徒之數，門徒們又補選了馬提亞（Matthias，亦譯“馬弟亞”）以代替加略人猶大。

：猶大福音成書於公元2世紀，介紹猶大背叛耶穌的真相：猶大受耶穌命令供出耶穌，使耶穌得以完成受難的使命並重回天堂。猶大是耶穌最忠實的追隨者，最親密的朋友，是犧牲最多的殉道者。其成書時間較早，可信度較高。其他各福音書的一些關於猶大背叛的疑雲正可以被其彌補。猶大福音的發現表明了早期基督教教義的多樣性。曾被古羅馬高盧地區 Lugdunum 主教 Irenaeus在公元180年前後寫成的《反異端》（Against Heresies）中指責為異教觀點。後失傳，內容久不為人所知。 20世紀70年代，其抄本在埃及 El Minya 省附近的沙漠中出土。具有極大的價值。參考鏈接里是天主教官方網站里的資料。