降頭術

施術內容涉及鬼魂和巫術的範圍，大致可分為“降術”與“蠱毒”兩個部分，‘降頭’翻譯成中文即是向某人或某特定標的物施行法術的意思。

降頭術分為“葯降”、“飛降”、“鬼降”等多種類型。

“葯降”和我國苗疆一帶所盛行的“放蠱”非常相似，苗疆一帶的苗女將蛇、蜈蚣、毒蜘蛛、青蠍子、癩蛤蟆這五種最毒的蠱類，同放入一個罈子中。任由它們在裡面互相攻擊、咬食慘殺，等到最後都死光，而且糜爛乾燥后，研製成粉末，這就是所謂的“蠱毒”。而“葯降”和“蠱”一樣，南洋地區的的土著女子，就常用藥降來對付負心的情人，為了防止對方欺騙她們的感情，違背答應回來迎娶的承諾，於是在對方離開之前，將藥物落在食物里，讓對方將混有藥物的食物吃下。如果對方遵守約定回來，土著女子會拿解藥給他服用；對方若是變心而毀約，降頭葯即發揮作用，使其全身腐化、潰爛而死亡。因此，也有人利用降頭葯來威脅控制他人，使對方完全聽命於他。

五毒降頭

五毒是自然界的五大毒蟲，即蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），這五種具有天然毒素的動物，最常被降頭師用來下降。其下降的方式，又分為「生降」與「死降」兩種

陰陽降頭草

粗為陽，細為陰，通常會並生在一起，即使已被製成乾草，置於桌上，陰陽兩草還會發生不可思議的蠕動，直到兩草靠結在一起為止。

飛頭降

飛頭降就是降頭師利用符咒、自身下降，讓自己的頭顱能離身飛行，達到提升自己功力的降頭術。

馬來西亞地區有的降頭師專門“養鬼”，就是所謂的“鬼降”。

役鬼法

〈驅鬼術〉驅鬼術是純粹使用鬼魂的方法，降頭師有很多煉鬼養鬼的方法。

〈牛皮降頭術〉--俗稱〈牛皮降〉，是降頭師把整張牛皮，用降術咒語把牛皮縮小練成微塵狀，用時將它放於被落降者的食物或飲料中，使對方不知不覺中吃下肚裡，可籍此要脅他，限令他在一定的期間內回來，或在限期內把事情辦妥，才為他解除降術。

血咒在很多降頭術中，是一項極為重要的儀式，尤其是殺傷力越強的降頭術，無不藉由血咒的的施行，才能發揮力量，所以降頭與血咒，實有堅不可分的關係。也正因為降頭師在下降頭時，需要以自己的精血為引，所以，當他的降頭術被破時，降頭師也會被降頭術反襲。

愛情降其實就是一種讓受降之人對你突然依戀無比，著迷於你的巫術。經常被分手的男女用於挽回感情以及夫妻和合之用。依其容易度，可區分為針、鉛及降頭油三種。

作〈拆散降〉，使其夫見了其它異性即有惡感而不歡而散，或暗賂外婦的傭人，將〈拆散降〉之物暗藏外婦床榻之中或食物里，能使其夫改變心理一見外婦便討厭。

流傳南洋一帶的降頭術，家傳戶曉，不論層次、階級、仕女，無不驚奇其術其事的。因此，舉凡孩子啼笑反常，夫婦口角反目，丈夫別戀，家庭骨肉不睦，老幼奇異病痛，精神病狂，財運停滯，事業不振等，無不顯降頭扯上關係，甚至要求降頭師作法醫治。

南洋的降頭術，據民間傳統，是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經，當取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的「經」，另部份小乘的「讖」，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部「讖」，就是現在的降頭術。

另一說法，這部「讖」的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。

又有人說，暹邏的降頭術，是「讖」的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以工夫比較茅山為弱。

中國古書記載：「茅山」是中國江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是「曲山」，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅里，茅固來此山居住，世人稱他為「三茅君」，並稱這山為「茅山」，茅山術就是三茅君所創的，又名「玉女喜神術」。

又有人說：茅山術是張天師「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一種。那個「圓光術」「祝由科」等術，都是這茅山的術法。

到了宋朝，宋人筆記中，頗多關於茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此後華僑南渡日多，就利用它來抵禦「降頭術」的侵害。

根據中國歷史記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的「讖」。不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為後。