四攝法

佛教要求菩薩行者學習五明就是“學”：1聲明，即聲韻學和語文學；2工巧明，即一切工藝、技術、算學、曆數等；3醫方明，即醫藥學；4因明，即邏輯學；5內明。

佛菩薩教化眾生，有折服、攝受二個方法。對剛強難化眾生，好言不聽，善法難調，必須用威嚴折服，使他們知所畏懼，才能離惡向善，所以有內本慈悲，外現威武，金剛怒目的大威德相，這是對頑強眾生的一個方便方法。好比父母對不聽話孩子的嚴厲責罰，目的是希望他好好向上，直到他們肯聽話，還是用攝受方法的。

四攝的“攝”字有導引、攝受之義，“四攝”即布施、愛語、利行、同事，是菩薩攝受眾生時所應堅持的四種方便法：

第一，布施（Samgaha-vatthu），謂菩薩以財、法二種布施攝眾生也。若眾生樂財，即以財施攝之；若眾生樂法，即以法施攝之。眾生既蒙二施利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名布施攝。有三種施：①財施，以金銀、財寶、飲食、衣服、醫藥等物惠施眾生，這叫外財施；以體力腦力，施捨他人，這叫內財施。②法施，順應人們的請求，將佛法道理講給他們聽；將佛經印送給人看；或將自己禮誦修持功德迴向眾生，這都是法施。③無畏施，對疾病者，施與醫藥；對迷路者，指明方向；對冤讎者，調解道歉；對受災者，解救危難等等，凡促使世界和平，社會安寧的，都叫無畏施。

第二，愛語（Peyyavajja），謂菩薩隨順眾生根性，善言撫慰，則一切眾生樂聞善言，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名愛語攝。《心地觀經》說：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然親愛。《華嚴經》說：“菩薩若能隨順眾生，則能隨順供養諸佛，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”古德說：“今生人見歡喜者，前世見人歡喜故。”因此，我們對人說話，都要和顏悅色，善言慰喻，說誠實話、質直語，調解語、柔和語，使他對三寶起恭敬之心，方能依教奉行。

第三，利行（Atthacariya），謂菩薩起身、口、意善行，利益一切眾生，因是眾人生親愛心，依附受道，得住真理，故名利行攝。《普賢行願品》說：“於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏。”我們修菩薩行的人，於身口意三業，做事、說話，存心動念，要以利益眾生為出發點，助人為樂，與人為善，人們自然歡喜受教。

菩薩為了利益眾生，必須廣學多聞。佛教要求菩薩行者學習五明：（1）聲明，即聲韻學和語文學；（2）工巧明，即一切工藝、技術、算學、曆數等；（3）醫方明，即醫藥學；（4）因明，即邏輯學；（5）內明，即佛學。五明是學者必須學習之處。“學處廣大，悲心懇切”是菩薩的條件。大乘佛教號召難學能學，盡一切學。

第四，同事（Samanattata），謂菩薩以法眼明見眾生根性，隨其所樂，即分形示現，同其所作，使其各沾利益，因是生親愛心，依附受道，得住真理，故名同事攝。《觀音普門品》說“應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；……”觀音菩薩普門示現，隨類化身，同止同作，同學同修，既然志同道合，便易成就菩提。

以上四攝法，都是菩薩利益眾生的方便。“善知方便度眾生，巧把塵勞作佛事。”即是此意。

《阿彌陀經要解講記》

“四攝”，攝就是攝受眾生，用現代話來講，就是接引眾生的意思。如何能夠引導大眾來學佛，佛教給我們四個原則，四攝裡面：第一是“布施”，第二是“愛語”，第三是“利行”，第四是“同事”，這四種原則叫四攝法。

第一、“布施”。就是給與眾生恩惠，常常施捨一些小惠，感情慢慢就深厚，他跟你有感情，你介紹他佛法，他就比較容易接受，用這種方法。這個布施的目的，跟六度裡面的布施不一樣，這個就是跟人家結感情、結恩惠，所謂是“先以欲勾牽，后令入佛智”，就是先讓他心裡生歡喜，對我們產生很好的感情，然後再把佛法介紹給他。這個方法非常有效，我自己就深深體驗。我最初學佛，是一個朋友介紹我認識章嘉大師，章嘉大師一直對我，我們今天讀四攝法才恍然大悟，他完全用這些方法；使我們對他產生很深的敬愛之心，我們對他尊敬、喜歡他。他對我們初學的人很關心，那時候他囑咐我，每個星期天到他住的地方去。如果有一次、兩次沒去，一次就是一個星期，他就會找人來看我，問我為什麼沒去？是不是生病了，還是有別的原因？這一慰勞、一安慰，使我們就不能不去了，像這些都是屬於布施裡面的。

第二、“愛語”。愛語就是對他真實愛護的教導，我們不要把它看作是對方喜歡聽的，那就錯了，不見得是喜歡聽的，但確實是對他很愛護的。這個教導，使接受的人心裡面尊敬、悅服，歡喜接受。特別是接引初學的人，這裡面真的是要有智慧，要有很深的愛心，真實誠懇的愛心，還要有善巧方便，才能夠有攝受的力量。攝就像那磁鐵，吸鐵石吸鐵一樣，它能夠把你吸住，有這麼一個力量，所以叫做攝。這四種應用得很巧妙的時候，能收到很好的效果。

第三、“利行”。利是利益，所有一切的行誼，絕對是有利益的。這個於自己沒有利益，誰願意去修學？這個特別是初學的凡夫，就是世間人，對於利看得非常重。如果這個裡頭有利，真正的好處，有利可圖，他就很容易來學習了。這是對初學的方法。

第四、“同事”。四攝法裡面，大概像我們一般人，前面三種可以用，後面這一種，自己必須要有高度的智慧，要有很深的定力才可以。否則的話，一定會失敗的。“同事”，他喜歡做什麼事，我可以跟他一起去做。如果你想接引這個眾生，他喜歡打麻將，你也天天去跟他打；他喜歡跳舞，你也天天陪他跳舞；如果你沒有定力，你不但不能度他，你馬上被他度跑了。這種情形自古以來就有，現在就更多，出家的法師被在家信徒度跑了。所以，同事不能輕易去用。這些大菩薩們接引眾生用這個方法，我們看到《華嚴經》，特別像善財童子五十三參，幾乎都用這個方法。譬如喜歡打牌的，菩薩打牌都有神通，哪裡會輸錢？常常都贏，所以跟你在一起打牌，對你佩服得不得了，你這個本事從哪裡學來的？我從佛法學來的，這度他來學佛。跳舞也是第一好、第一流的，人家都比不上你，你這從哪學來的？我都從佛法里學來的。用這種手法把他引誘到佛門裡面來，所以這是同事，是接引眾生最高的一種方式。這個叫做四攝法，佛教導菩薩用這四個方法來攝受一切眾生。不僅是介紹初學，可以說佛對於等覺菩薩也離不開這四個原則，他才能夠教化一切眾生。