牛後

《戰國策·韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛後。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎？”

牛的肛門。比喻處於從屬地位。

唐 元稹《酬翰林白學士代書一百韻》：“那能作牛後，更擬助洪基。”

宋 蘇籀《國士一首其一》：五陵少年銅乳臭，哲肅何甘作牛後。曲合污世鄉願徒，俗學聾瞽紛蕪莠。

清 汪懋麟《除夕前三日陳學士招飲寓齋》詩：“低眉望牛後，徒為志士嘩。”

清·名教中人《好逑傳》第二回：生員雖貧士也，語雲，‘寧為雞口，勿為牛後。’豈有聖門弟子，貪紈袴之膏粱，而亂朝廷之名教者乎！

章炳麟《雜感》詩：“寧為牛後生，毋為雞口活。”

牛指哺乳動物，趾端有蹄，頭上長一對角，是反芻類動物，力量很大，能耕田拉車，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物。

后指上古稱君主。

《戰國策》卷二十六《韓一·蘇秦為楚合從說韓王》～930～

蘇秦為楚合從說韓王曰：“韓北有鞏、洛、成皋之固，西有宜陽、常阪之塞，東有宛、穰、洧水，南有陘山，地方千里，帶甲數十萬。天下之強弓勁弩，皆自韓出。溪子、少府時力、距來，皆射六百步之外。韓卒超足而射，百發不暇止，遠者達胸，近者掩心。韓卒之劍戟，皆出於冥山、棠溪、墨陽、合伯膊。鄧師、宛馮、龍淵、大阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁，當敵即斬堅。甲、盾、鞮、鍪、鐵幕、革抉、瞂芮，無不畢具。以韓卒之勇，被堅甲，蹠勁弩，帶利劍，一人當百，不足言也。夫以韓之勁，與大王之賢，乃欲西面事秦，稱東藩，築帝宮，受冠帶，祠春秋，交臂而服焉。夫羞社稷而為天下笑，無過此者矣。是故願大王之熟計之也。大王事秦，秦必求宜陽、成皋。今茲效之，明年又益求割地。與之，即無地以給之；不與，則棄前功而後更受其禍。且夫大王之地有盡，而秦之求無已。夫以有盡之地，而逆無已之求，此所謂市怨而買禍者也，不戰而地已削矣。臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛後。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎？夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。”

蘇秦為趙國合縱遊說韓王說：“韓國北面有鞏地、洛地、成皋險固的邊城，西面有宜陽、常阪險要的邊塞，東面有宛地、穰地、淆水，南面有陘山，土地方圓千里，精兵數十萬。天下的強弓硬弩從韓國出產，溪子、少府、時力、距來這些良弓，都可射出六百步之外。韓國士兵抬腳踏射，能發射百箭而不間斷，遠處的可以射中胸膛，近處的可射穿心臟。韓國士兵的劍戟都出產於冥山、棠溪、墨陽、合伯。而鄧師、宛馮、龍淵、太阿這樣的寶劍，都能夠在陸地上斬斷牛馬，在水中擊殺天鵝和大雁，遇見敵人立刻可斬。至於堅固的鎧甲、盾牌、頭盔、鐵護臂、革制的射抉、系盾的綬帶，這些東西韓國無不具備。依靠韓國士兵的勇敢，披上堅固的鎧甲，腳踏強勁的大弩，佩帶鋒利的寶劍，一人可以抵擋一百人，那是根本不必說的。憑韓國的強大和大王的賢明，竟然要向西服事秦國，自稱泰國東面的藩國，為秦王修築行宮，接受秦國的冠帶制度，供奉春秋祭禮的祭品，拱手臣服。使國家蒙受羞辱並被天下人恥笑，沒有比這更過分的了。因此希望大王仔細考慮。大王侍奉秦國，秦國一定會要求得到宜陽、成皋，今年如果獻上，明年又會要求增多割地。給秦國土地，繼續下去就無地可給；不給土地就前功盡棄，並且以後更會遭到秦國的禍患。再說大王的土地有割盡的時候，而秦國的貪求卻不會休止。用有限的土地去迎合無休止的貪求，這就是所說的自己購買怨恨和禍患，沒有經過戰鬥土地就已經被割光了。臣下聽俗話說：‘寧可做雞口，不可做牛肛門。’現在大王要拱手向西稱臣事奉秦國，和做牛肛門有什麼不同呢？憑大王的賢明，擁有強大韓國的軍隊，卻得到了‘牛肛門’的名聲，我私下替大王感到羞愧。”

“寧為雞口，無為牛後。今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎？夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。”后遂以“牛後”比喻處於從屬地位。

作牛後、牛後、牛後人、雞口、雞口牛後。