民謠

民謠

剛才我從街頭過，

聽到一群村兒唱歌，

他們用手指著太陽，

腳跺著地，齊聲高唱。

提到這支歌真叫人心驚，

曾使得一個暴君投身火坑，

今天它來得真也奇怪，

今天是一個什麼世界？

（二三年三月二四日於相州）

臧克家從1945年開始才寫了《勝利風》、《星點》等大量的政治諷刺詩，對當時的現實作了有力的抨擊。其實，詩人開始寫政治諷刺詩的時間還得提前，這首《民謠》就是詩人最早的一首政治諷刺詩。這首詩是詩人聽到（或許並未聽到而只是借題發揮）一首民謠后引發的思索，其矛頭直指當時最高統治者。

民謠是歷代人民群眾集體創作的口頭文學的一種形式。這首《民謠》是詩人創作的民謠體新詩，但是它同樣具備了一般民謠的特點。語言質樸平易，不用華麗的詞藻來雕琢修飾。詩的頭兩句“剛才我從街頭過，聽到一群村兒唱歌”，就是大眾化的口語，樸素自然，婦孺老幼都能朗朗上口。在那黑暗的年代，詩人的民謠如果表達得太直率、太顯露，作品不僅遭到扼殺，還要大禍臨頭。於是不得不採取迂迴的戰術，因而，決定了這首《民謠》的含蓄性。從村兒“用手指著太陽”，跺著腳“齊聲高唱”，到“這支歌”使“一個暴君投身火坑”，所包容的深刻含意，不可言傳，只能意會。民謠是詩人揭露醜惡、抨擊黑暗的熊熊怒火，是涵著冷光刺向反動勢力的鋒利匕首，因而民謠的語言很有戰鬥性。“今天是一個什麼世界？”便是對當權者的狠命一擊。

這首《民謠》也是僅有八行的小詩，但詩的布局卻是巧妙新穎的。開頭詩人就寫了剛才在街上聽到村兒唱民謠的情景，簡潔明快地進入正題，不加斧鑿而自然流暢。接著詩人用了“指著”、“腳跺著地”、“高唱”三個片語生動細緻地描寫了村兒唱民謠時的動態和感情，使讀者很快想起了《尚書·湯誥》“時日曷喪，余及汝偕亡”的古代民謠。這些描寫是活靈活現、有聲有色的。詩人隨即又把讀者拉回到現實生活，以古喻今，引起聯想：當年這支民謠曾使夏桀膽戰心驚，最後葬身火海。今天又是如何呢？詩人如同一位嫻熟的攝影師，將鏡頭時而對準現實，裡面搖向古代，裡面避實就虛，裡面虛實結合，把現實的民謠和古代的民謠聯繫起來，把當今的現實和古老的歷史聯繫起來，這種精巧的布局的方法，給全詩增添了藝術的魅力。結尾的“奇怪”一詞，是一個反語，這也是民謠中常用的方法之一。“什麼世界”這個片語，是全詩份量最重的一聲當頭棒喝，畫龍點睛地揭示了真髓，啟示讀者去思考：現實中的暴君將會有一個什麼樣的下場。

現代詩人、作家呂桂田：詩人如同一位嫻熟的攝影師，將鏡頭時而對準現實，時而搖向古代，時而避實就虛，時而虛實結合，把現實的民謠和古代民謠聯繫起來，把當今的現實和古老的歷史聯繫起來，這種精巧的布局方法，給全詩增添了藝術的魅力。（《精美詩歌賞析：人生哲理》）

北京社會科學院文學研究所研究員張惠仁：這首詩的表現手法很象是古典詩歌中的“用典”。詩人虛擬出村兒唱“童謠”的場面，由於第二節第一二句的提示，讀者自然就想起了“時日曷喪，余及汝偕亡！”的典故。進而聯想到詩人是把當時的統治者、獨夫民賊蔣介石比作夏桀。（《臧克家評傳》）

中國作家協會會員文選德、吳向東：這是詩人作品中一首具有強烈民歌風味的詩。詩人只勾勒了一個街頭村兒唱歌的場景，化用了《書經·湯誥》中的“時日曷喪，予與汝偕亡”的故典，面中取點，以點概面，富於暗示性和啟示力，概括了舊時代廣大人民群眾對反動統治者的詛咒和仇恨，短歌一曲，容量深厚。（《當代湖南文藝評論家選集·李元洛卷》）

北京師範大學中文系教授蔡清富、李麗：這首詩，實際上是一種氛圍的渲染。讀它，使人感到鄉村布滿乾柴，只要有一點火星去引發，就會野火遍地。（《臧克家評傳》）

臧克家（1905～2004年），山東濰坊諸城人，曾用名臧瑗望，筆名少全、何嘉。山東大學知名校友，是聞一多的學生，現代詩人，忠誠的愛國主義者，曾任中國民主同盟盟員。全國人民代表大會第二、三屆代表，全國政協第五、六、七、八屆委員，第七、八屆常務委員，中國作家協會第一、二屆理事，第三屆理事、顧問，第四屆顧問，第五、六屆名譽副主席，中國文聯第三、四屆委員，第六、七屆榮譽委員，中國詩歌學會會長。主要詩集有《烙印》、《罪惡的黑手》、《從軍行》、《一顆新星》、《春風集》等。