拜神

廟宇祭祀活動之一

拜神,是指到廟、道觀或其他宗教場所對神或者其他對象進行的一種祭祀或者表達自己誠意和膜拜的行為或禮節。

到廟中拜神可有發覺,除了廟中主神外,還有許多香爐,例如福德、天地、門神或其它神祇,如果沒有留意的,便要注意了。

簡介


俗云:“入廟拜神、入屋叫人”,這是一種尊重及禮貌,入廟拜神要供香,但並不代表神祇會吸這些香,這是一種表達自己誠意和膜拜的行為或禮節。

傳承發展


供香一般來說,主壇供三支大香、三支細香或五支細香,跟著便是主壇以外的所有的神靈;一個香爐三支香,供滿全廟神靈方為完滿,這是入廟拜神的一個規矩。傳承了中國幾千年的歷史
許願求籤,都一定要具備供品,這亦是一種禮貌,你們去探朋友時,也不會空手而去,必買些生果或糖果餅乾之類,人與人都講究禮貌,更莫論乎神靈,供品大小由心,你可以托一隻金豬或三牲酒禮,亦可以帶五個生果、一碟齋菜作供品。
通常先將供品放上,然後才供香,若果在繁忙日子,香爐的香太多,可選擇另一個方法供香。便是將供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕,因地方擠迫才迫不得已這樣做,神靈是不會見怪的;然後在前面方放一個生果,在生果上方插香,然後鞠躬,跟著可以向神靈祈求家人平安、財運亨通、子女讀書聰明伶俐、得姻緣等等。
有些人主要想求籤,供祭后便可向廟祝借一簽筒〔通常善男信女都會捐些香油錢,或入廟前看一些攤檔可有簽筒賣,有則可以購備自用〕。

不同宗教


基督教

引言:主耶穌傳道的時候,撒瑪利亞人在基利心山上拜神,猶太人卻在耶路撒冷敬拜(約四19~23)。
△現代人對拜神,也有不同意見。
一。到底有沒有神?
1.人有拜神的心(羅一19)。
△各地方有教堂、寺廟。
2.萬物的存在證明有神(羅一20;來三4;伯十二7~9)。
3.神跡的事實(可十六17~18)。
4.得聖靈的體驗(林前二12~13;徒十九1~6;林前十四2)。
二。我們應該拜的神是誰?
1.當拜造物主(羅一25;約一13~14)。
2.當拜自有永有的神(出三14;路一33、56)。
3.當敬拜獨一真神(約十七3,十30)。
三。真神與我們的關係
1.他生我們(詩一○○3,一三九13~16)。
2.他養我們(創一29,九3;徒十四17)。
3.生死禍福都在他(撒上二6~7)。
四。拜神的方法
1.神不住人手所造的殿(徒十七24;賽六十六1;耶二十三24;弗一23)。
2.神不用人手服事(徒十七25;詩五十9~12)。
3.不可造偶像膜拜(徒十七29)。
結語:當用心靈與誠實拜神(約四23、24;伯二十二21)。願親愛的慕道朋友與我們一起跪下禱告,體驗聖靈同在與主賜平安的恩典。

注意事項


禁止殺生

民間對佛教了解不多的人,常用葷菜、燒豬、等肉類去拜諸佛菩薩這犯下了佛教的大忌,佛教禁止殺生,用葷菜去拜諸佛菩薩,間接導致了殺生,殺生是佛教不允許的。
有作用力,則必有反作用力。同理,佛法“因果報應,隨業輪迴”的道理和愛因斯坦“宇宙間存有森嚴的規律”的理論是融通的。
殺生拜神求福,即使巧合“得福”,“福兮禍所伏”,殺生的反作用力必會招來惡報;不是不報,時間未到而已。
以酒肉拜神求助,即使巧合靈驗,但結此邪緣,終有後患!譬如急時求助於黑幫,縱然一時得助,終於難免後患!
至於禮拜祖先,出於報恩心,當然是應該的;其禮拜目的應該是生死兩方俱利。為此,須知:“異熟果乃多種業力的集合體;臨終異熟不一,強者先牽。”人一生之中所造善、惡、凈、染種子皆藏於阿賴耶識中,分段異熟(今生業果報盡,來生業果成熟),則成生死輪迴。異熟之時,如果適合某一道的業力佔了絕對優勢,則先牽到該道中去;如果優、劣二道的業力相差無幾,則在臨終關鍵時刻的增上緣將會起到關鍵性的作用:如臨終素食、懺悔、滅罪、向善,又得在場親友清凈合作相助,增強凈力,下趣得轉上趣;反之,如殺生辦理喪事,增強惡道業力,上趣得轉下趣。新生之後,其生前的業力種子仍挨次成熟,加上生后的增上緣有所變化,以致其一生歷程軌跡成為曲線。
殺生拜祭亡親,下列故事應提高警惕:
昔有婦死,其子遠離家鄉;一年後回來,母葬已久,乃殺雞去拜祭亡母:“樹欲正而風不止,子欲養而親不在……嗚乎哀哉!”適有通人路過此地,往前勸慰,並曰:“你痛悼亡母,悲痛欲絕,令人可憐!但你太愚昧:竟殺了你亡母的後身(雞)來拜你的亡母。”
世人殺生拜祭祖先,往往如是……積習所使,愚痴妄行,實為可悲!