文韜

文王問於太公曰：「賢君治國，何如？」對曰：「賢君之治國，其政平，吏不苛，其賦斂節，其自奉薄，不以私善害公法，賞賜不加於無功，刑罰不施於無罪；不因喜以賞，不因怒以誅。害民者有罪，進賢者有賞；後宮不荒，女謁不聽，上無淫慝，下無陰害。不供宮室以費財，不多游觀台池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目。宮無腐蠹之藏，國無流餓之民也。」文王曰：「善哉。」（《群書治要》三十一）

文王問太公曰：「願聞治國之所貴。」太公曰：「貴治令之必行。治令必行，則治道通；治道通，則民大利；民大利，則君德彰矣。君不法天地，而隨世俗之所善以為法，故令出必亂，亂則復更為法，是以法令數變，則群邪成俗，而君沈於世，是以國不免危亡矣。」文王曰：「法令必行，大利人民，柰何？」太公曰：「法令之必行，則民俗利，民俗利則利天下，是法令利之必行，大利人民也。」（《群書治要》三十一，《御覽》六百三十八）

文王問太公曰：「願聞為國之大失。」太公曰：「為國之大失者，為上作事而不法法，國君不悟，是為大失也。」文王曰：「願聞不法法，國君不悟。」太公曰：「不法法，則令不行，令不行，則主威傷；不法法，則邪不止，邪不止，則禍亂起矣。不法法，則刑妄行，刑妄行，則賞無功；不法法，則國昏亂，國昏亂，則臣為變；不法法，則水旱發，水旱發，則萬民病；君不悟，則兵革起，兵革起，則失天下也。」文王曰：「誠哉。」（《群書治要》三十一，《御覽》六百三十八）

文王問太公曰：「人主動作，舉事善惡，有福殃之應，鬼神之福無？」太公曰：「有之。主動作舉事，惡則天應之以刑，善則天應之以德，逆則人備之以力，順則神授之以職。故人主好重賦斂，大宮室，多游台，則民多病溫，霜露殺五穀，絲麻不成；人主好田獵畢弋，不避時禁，則歲多大風，飄牛馬，髮屋拔木，民人飛揚數十里，禾穀不實；人主好破壞名山，壅塞大川，決通名水，則歲多大水，傷民，五穀不滋；人主好武事，兵革不息，則日月薄蝕，太白失行。故人主動作舉事，善則天應之以德，惡則人備之以力，神奪之以職，如響之應聲，如影之應形。」文王曰：「誠哉。」（《群書治要》三十一，《續漢·五行志》三注，又五注。《御覽》九，又二百六十六，又八百三十九，又八百七十六，又八百七十九。又《五行大義》第七篇引太公云：「人主舉事，善則天應之以德，惡則天應之以刑。」）

故義勝怠者王，怠勝敬者亡。（《群書治要》三十一引《明傳篇》末多此二語。）

武王問太公曰：「桀紂之時，獨無忠臣良士乎？」太公曰：「忠臣良士，天地之所生，何為無有？」武王曰：「為人臣而令其主殘虐，為後世笑，可謂忠臣良士乎？」太公曰：「是諫者不必聽，賢者不必用。」武王曰：「諫不聽，是不忠；賢不用，是不賢也。」太公曰：「不然。諫有六不聽，強諫有四必亡，賢者有七不用。」武王曰：「願聞六不聽，四必亡，七不用。」太公曰：「主好作宮室台池，諫者不聽；主好忿怒，妄誅殺人，諫者不聽；主好所愛，無功德而富貴者，諫者不聽；主好財利，巧奪萬民，諫者不聽；主好珠玉奇怪異物，諫者不聽，是謂六不聽。（案上言六不聽僅五事，轉寫有脫）

四必亡，一曰強諫不可止，必亡；二曰強諫知而不肯用，必亡；三曰以寡正強正眾邪，必亡；四曰以寡直強正眾曲，必亡。七不用，一曰主弱親強，賢者不用；二曰主不明，正者少，邪者眾，賢者不用；三曰賊臣在外，奸臣在內，賢者不用；四曰法政阿宗族，賢者不用；五曰以欺為忠，賢者不用；六曰忠諫者死，賢者不用；七曰財貨上流，賢者不用。」（《群書治要》三十一）

武王伐殷，得二丈夫（《文選》注、《御覽》作大夫，）而問之曰：「殷國之將亡，亦有妖乎？」其一人對曰：「有。殷國嘗雨血雨灰雨石，小者如椎，大者如箕。常六月雨雪，深尺餘。」武王曰：「大哉妖也！」其一人對曰：「是非殷國之大妖也。殷國之大妖三十七章，雨血雨灰雨石，盛夏雨雪，臣不為妖災。」武王然而問三十七章之妖，對曰：「殷君喜射人，喜以人喂虎，喜割人心，喜殺孕婦，喜殺人之父，寡人之婦，孤人之子，喜奪，喜誣，喜刑禍，喜以信者為欺，欺者為忠，以忠為不忠，忠諫者死，阿諛者賞，以君子為下，小人為上，以便佞為相，以女子為政，急令暴取，萬民愁苦；喜田獵畢弋走狗，出入不時，不避大風甚雨，不避寒暑；喜治宮室，修台池，日夜無已。宮七十有三所，大宮百里，宮中有九市，陳玉杯象箸，玉杯象箸不盛菽藿之羹，必將熊蹯豹胎；喜為酒池肉林糟丘，酒池可回船，而牛飲者三千人飲之，以金鼓坐起，無長幼之序，貴賤之禮；喜聽讒用譽，無功者賞，無德者富，所愛專制而擅令，無禮義，無忠信，無聖人，無賢士，無法度，無斗斛，無尺丈，無錙銖，無秤衡，有罪放，無罪誅，此殷國之大妖也。其餘不可勝數，臣言不能盡。」（《群書治要》三十一，《藝文類聚》九，又七十一，《北堂書鈔》二十，又二十一，《文選·七發》注，《七命》注，《初學記》二十四，《御覽》二十一，又五十一，又八十三，又一百七十三，又七百六十八，又八百七十四。）

淵乎無端，孰知其源。（《意林》一。案《意林》此條在「六守」後，「發啟」前，當是「文韜」。）

作品出處為《群書治要》，《群書治要》（以下簡稱《治要》）是我國古代治政書籍的選輯。唐初著名諫官魏徵及虞世南、褚亮等在貞觀初年受命於唐太宗李世民（599年-649年），以輯錄前人著述作諫書，為唐太宗“偃武修文”、“治國安邦”，創建“貞觀之治”提供警示的匡政巨著。《治要》取材於六經、四史、諸子百家，“上始五帝，下迄晉年”，以“務乎政術，存乎勸戒”為宗旨，從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中“採摭群書，剪截淫放”，嘔心瀝血數年，於貞觀五年（631年）編輯成書，計六十五部約五十餘萬言。