寶相花

所謂寶相是佛教徒對佛像的尊稱，寶相花則是聖潔、端莊、美觀的理想花形。此紋飾是魏晉南北朝以來伴隨佛教盛行的流行圖案，它集中了蓮花、牡丹、菊花的特徵，經過藝術處理而組合的圖案。

我國紋飾的主題，主要是以動物和幾何圖形的紋飾為主。從魏晉南北朝開始，在佛教裝飾藝術的影響下，植物花卉題材的紋飾滲透到了包括陶瓷裝飾、建築裝飾和金屬器皿裝飾等幾乎所有的藝術領域。佛教將蓮花視為聖潔、吉祥的象徵，自南北朝開始，蓮花紋飾便被大量運用在了石窟裝飾藝術中。北朝時期的蓮花圖案以寫實造型為主，多選取正面俯視的角度來表現，中心為圓盤狀的蓮蓬，蓮瓣向四周均勻的呈多層放射狀排列。這種圖案發展演化到隋唐時期，造型更加飽滿。從花形看，除了蓮花，還有牡丹花的特徵，花瓣多層次的排列，使圖案具有雍容華麗的美感。這種圖案又被稱為寶相花。隋唐以後寶相花廣泛流行於織錦、銅鏡以及瓷器的裝飾上，含有吉祥、美滿的寓意。是一種獨具我們民族特色的圖案紋樣。

寶相花花紋是中國古代傳統裝飾紋樣的一種，是從自然形象中概括了花瓣、花苞、葉片的完美變形，經過藝術加工組合而成的圖案紋樣。

這種處理變形的手法，是和魏、晉、南北朝以來以金銀珠寶鑲嵌的細金工藝的啟發分不開的。我國在戰國的銅器裝飾上，就有圖案化了的朵花紋樣出現，河南汲縣山彪鎮一號戰國墓出土的銅尊蓮花柄，及同墓出土的銅鼎蓋上的六瓣形朵花，就是明顯的例子。魏、晉、隋、唐的金銀器，常以豐盛的朵花花頭為標本，在花瓣輪廓線上及花心中心和花心輪廓線位置，用珠寶鑲嵌成富麗華貴的寶花首飾品。唐代的寶花花紋，在設色方法上更吸收了佛教藝術的退暈方法，以淺套深逐層變化，造型則用多面對稱放射狀的格式，把盛開、半開、含苞欲放的花和蓓蕾、花葉等組合，形成比自然形象的花更美、更富麗的理想之花———也就是通常所稱的“寶相花”。唐代寶相花是非常流行的裝飾題材，被廣泛地使用於各種絲織品、工藝品及建築裝飾，形式的變化也很豐富。

寶蓮，藏語稱“白瑪”。為佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物，取“出五濁世，無所污染”之義，象徵佛法之純凈無染。相傳，釋迦牟尼一出世時，即站在蓮花上，成道后，起座向北，繞樹而行，一步一蓮。釋迦牟尼佛傳教說法時，坐的是蓮花座，他的手“開敷如蓮花”，故藏傳佛教的壁畫、唐卡上，釋迦牟尼佛的掌心均畫成玫瑰紅色。佛教讚歎蓮花有香、凈、柔軟、可愛四德，視為吉祥物，這種對蓮花的崇尚，體現在佛教文化的各個方面，成為美的象徵。

寶相莊嚴：佛陀32相80種好

相所由功德，成佛皆須備。

三十二相：

1.足下平滿，沒有凹處。2.足下輪形，千輻輪狀

3.手指細長，白凈如雪。4.手足柔軟，毫不粗硬。

5.指間縵網，交互連絡。6.足踵圓滿，無凸凹處。

7.足背高起，前後均平。8.股肉纖圓，有如鹿王。

9.手長過膝，端嚴如山。10.男子之根，密藏體內。

11.頭足之高，如兩手長。12.一一毛孔，生青色毛。

13.身毛上靡，向上偃伏。14.身體之色，有如黃金。

15.身放光明，四方一丈。16.皮膚細滑，柔軟如油。

17.足掌肩頂，平滿無缺。18.兩腋充滿，無有凹陷。

19.身體平正，威儀嚴肅。20.身形端直，毫不傴曲。

21.兩肩平滿，豐腴異常。22.口中牙齒，計有四十。

23.齒白緊密，潔凈而堅。24.牙齒平齊，毫不參差。

25.兩頰隆滿，如獅子頰。26.咽中津液，潤食美味。

27.舌廣而長，柔軟細薄。28.口中音聲，遠能聽聞。

29.眼以紺青，澄如大海。30.眼睫之毛，殊勝非凡。

31.兩眉之間，白毫放光。32.頂成肉髻，無能見頂。

八十種好：

1.無見頂相。2.鼻高不現。3.眉如初月。4.耳輪垂埵。

5.身體堅實。6.骨際鉤鎖。7.身旋如象。8.行時現印。

9.爪如赤鋼。10.膝骨圓好。11.身上清潔。12.皮膚柔軟。

13.身不彎曲。14.指圓纖細。15.指紋藏覆。16.脈深不現。

17.踝不突出。18.身相潤澤。19.身形滿足。20.行不逶迤。

21.容儀具足。22.行止安詳。23.住無能動。24.威振一切。

25.見者安樂。26.面大適中。27.貌色不撓。28.面容美滿。

29.唇如赤色。30.言音深遠。31.臍深圓好。32.毛髮右旋。

33.手長過膝。34.手足如意。35.手紋明直。36.手紋細長。

37.手紋不斷。38.見者和悅。39.面廣殊好。40.面如滿月。

41.說和悅語。42.毛孔出香。43.口中出香。44.容如師子。

45.進止如象。46.行如鵝王。47.頭如醉果。48.聲分具足。

49.牙齒白利。50.舌色如赤。51.舌薄而長。52.毛多紅色。

53.毛軟而凈。54.眼廣而長。55.死關相具。56.手足蓮色。

57.臍不現出。58.腹不突出。59.腹細勻適。60.身不傾動。

61.身相持重。62.其身長大。63.手足軟凈。64.光長一丈。

65.光照身行。66.等視眾生。67.身相雄偉。68.不輕眾生。

69.聲不增減。70.說法不著。71.隨緣說法。72.音應眾聲。

73.次第說法。74.觀不盡相。75.觀不厭足。76.髮長而好。

77.髮長不亂。78.發自旋好。79.發如青珠。80.有德之相。

《大般若經》第573卷(大正藏No.220e)，《方廣大莊嚴經》第3卷(大正藏No.187)和《大薩遮尼乾子所說經》（大正藏No.0272）有詳細的32相80種好的描述，但各有不同。

《大薩遮尼乾子所說經》中的80種好

“爾時薩遮尼乾子答嚴熾王言。大王。汝能為諸眾生。顯發如來功德小相多有利益。汝今諦聽。我當一一分別顯說。

沙門瞿曇八十種好。依彼諸好。廣宣瞿曇諸功德相。如秋滿月現眾星中。

何等八十。

一者沙門瞿曇頭相端嚴上下相稱。

二者沙門瞿曇頭相滿美如摩陀羅樹果。

三者沙門瞿曇髮長弱美如委黑絲。

四者沙門瞿曇發縷條理不相雜亂。

五者沙門瞿曇發毛婉轉蠡文右旋。

六者沙門瞿曇發色光澤如青琉璃。

七者沙門瞿曇眉長皎潔如月初生。

八者沙門瞿曇眼相長廣如青蓮華葉。

九者沙門瞿曇耳埵輪成如似垂露。

十者沙門瞿曇鼻修高直孔相不現。

十一者沙門瞿曇口氣香潔嗅者無厭。

十二者沙門瞿曇舌色光赤如赤銅鍱。

十三者沙門瞿曇舌相細滑薄利柔軟。

十四者沙門瞿曇唇色紅赤如頻婆果。

十五者沙門瞿曇牙白纖利光曜面門。

十六者沙門瞿曇面色華艷光如明鏡。

十七者沙門瞿曇面貌上下廣狹相稱。

十八者沙門瞿曇面貌豐美如似滿月。

十九者沙門瞿曇面貌端正殊特可美。

二十者沙門瞿曇身體常凈塵垢不染。

二十一者沙門瞿曇身體凈軟如練春華。

二十二者沙門瞿曇洪身正直如帝釋幢。

二十三者沙門瞿曇身諸文相福德超絕。

二十四者沙門瞿曇身體柔潤如塗膏澤。

二十五者沙門瞿曇身相麤細如尼拘樹王佣圓得所。

二十六者沙門瞿曇身諸相好無能嫌者。

二十七者沙門瞿曇身力無敵如那羅延。

二十八者沙門瞿曇威儀容止進退有法。

二十九者沙門瞿曇身諸相好一切眾生樂觀無厭。

三十者沙門瞿曇身諸形相惡眾生見生歡喜心。

三十一者沙門瞿曇行步容儀眾生見者觀無厭足。

三十二者沙門瞿曇回身顧視如大象王。

三十三者沙門瞿曇身動威相如師子王。

三十四者沙門瞿曇身相凝重無輕舉相。

三十五者沙門瞿曇身相廣大不可度量。

三十六者沙門瞿曇身相廣長無短小相。

三十七者沙門瞿曇光輪遍身周匝一丈。

三十八者沙門瞿曇身諸光相照曜十方。

三十九者沙門瞿曇身相尊重見者歸伏。

四十者沙門瞿曇皮膚細密常有光澤。

四十一者沙門瞿曇皮膚平滿無老皺相。

四十二者沙門瞿曇身色光明曜眾生目不能正觀。

四十三者沙門瞿曇身色光明晝夜無異。

四十四者沙門瞿曇身諸毛孔常出妙香。

四十五者沙門瞿曇形貌威德過諸世間。

四十六者沙門瞿曇身諸筋脈深隱不現。

四十七者沙門瞿曇骨節相連如似鉤鎖。

四十八者沙門瞿曇身毛細軟一一右旋。

四十九者沙門瞿曇毛色光曜如閻浮檀金。

五十者沙門瞿曇手足赤白如蔙花色。

五十一者沙門瞿曇手足鮮凈常有潤澤。

五十二者沙門瞿曇十指纖長佣圓可美。

五十三者沙門瞿曇踝相不現平無高下。

五十四者沙門瞿曇[跳-兆+專]骨堅長上下滿好。

五十五者沙門瞿曇手足圓滿無有高下。

五十六者沙門瞿曇手指柔軟內外受握。

五十七者沙門瞿曇手所有文細現深隱。

五十八者沙門瞿曇手所有文正直分明。

五十九者沙門瞿曇手所有文文不中斷。

六十者沙門瞿曇指甲薄潤如赤銅色。

六十一者沙門瞿曇立不傾斜平正得所。

六十二者沙門瞿曇住立安隱無能動者。

六十三者沙門瞿曇身動威勢如師子王。

六十四者沙門瞿曇回身顧視如大象王。

六十五者沙門瞿曇行步平正無有傾曲。

六十六者沙門瞿曇行步安詳如似象王。

六十七者沙門瞿曇動足去步如白鵝王。

六十八者沙門瞿曇行不履地輪相炳著。

六十九者沙門瞿曇九孔門滿相皆具足。

七十者沙門瞿曇腹小不現。

七十一者沙門瞿曇臍孔深圓。

七十二者沙門瞿曇聲響調和麤細俱美。

七十三者沙門瞿曇妙聲遠徹隨聞無障。

七十四者沙門瞿曇所有言音隨眾生意聞皆和悅。

七十五者沙門瞿曇語隨方音不增不減。

七十六者沙門瞿曇說法應機無有差謬。

七十七者沙門瞿曇語能隨俗方音為說。

七十八者沙門瞿曇一音說法令諸異類一時俱解。

七十九者沙門瞿曇隨有因緣次第說法。

八十者沙門瞿曇胸有萬字示功德相。

大王當知。是名沙門瞿曇八十種好莊嚴成就功德相身。”