否

統一規範簡化為“否”。

否 fǒu ㄈㄡˇ

● ● 表示不同意，不認可：～定。　

● ● 不，用在表示疑問的詞句里：可～？。　

● ● 不如此，不是這樣，不然：～則。學則正，～則邪。

否 pǐ ㄆㄧˇ

不好，壞，惡：～極泰來（「否」和「泰」，前者是壞卦，後者是好卦。指事情壞到了極點，就會向好的方向轉化）。未知善～。

否fǒu

〈副〉

● ● (會意。從口,從不。“不”亦兼表字音。本義:不然,不是這樣)

● ● [古]∶不,不然,不如此 [nay;no]

否，不也。——《說文》

否臧凶。——《易·師》

否德黍帝位。——《書·堯典》。注:“皆訓不。”

唐雎對曰:“否，非若是也。”——《戰國策·魏策》

王曰:“否，吾何快於是，將以求吾所大欲也”。——《孟子·梁惠王上》

● ● 又如:這是妥當的辦法嗎?否

● ● 非,不是 [not]

大人否亨。——《易·否卦》

否則熟慮而從之。——《禮記·表記》。注:“謂非己志也。”

夫建國設都，乃作后王君公，否用泰也。——《墨子》

● ● ——用於“能否”、“可否”、“是否”中。如:明日能否出發,需視天氣而定

● ● 用在疑問句末,構成是非問句

是不必問其果解脫否也。——清·全祖望《梅花嶺記》

廉頗老矣，尚能飯否?——宋·辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

● ● 又如:汝知之否

● ● 另見pǐ

基本詞義

否pǐ

〈動〉

● ● 閉塞;阻隔不通 [block]

否，隔也。——《廣雅》

否難知也。——《詩·小雅·何人斯》

否者，蔽固不通之稱。——《匡謬正俗》

否者，閉而亂也。——《漢書·劉向傳》

● ● 又如:否滯(停滯;阻塞);否塞(閉塞不通);否結(阻滯,鬱結。比喻運數不好);否隔(亦作“否鬲”。隔絕不通);否道(壅蔽之道);否閉(閉塞不通)

● ● 貶斥 [denounce;censure]

每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。——《世說新語》

● ● 變壞;滅絕 [become extinct]

若到天地昏曚而萬物否矣。——《西遊記》

不擇善否。——《莊子·漁父》

詞性變化

否pǐ

〈形〉

● ● 困厄;不順 [poverty-stricken]

執事順成為臧，逆為否。——《左傳·宣公十二年》

● ● 又如:否屈(困頓受挫);否敗(窮困;時運不好);否往泰來(壞運到了盡頭,好運就來了);否而末泰(時局動蕩不安);否運(惡運,壞運)

● ● 惡 [evil]

未知臧否。——《詩·大雅·抑》

陟罰臧否，不宜異同。——諸葛亮《出師表》

● ● 又如:否心(邪惡之心);否德(卑劣的品德);否臧(善惡)

● ● 通“鄙”。鄙陋 [superficial;shallow]

不善少而否老。——《莊子·大宗師》

予所否者，天厭之！天厭之!——《論語·雍也》

● ● 又如:否婦(鄙陋的婦女)

〈名〉

● ● 通“痞”。病名,胸中滿悶結塊的病 [lump in the abdomen]

心下否痛。——《素問·五常政大論》

● ● 又如:否腫(痞塊腫脹)

● ● 另見fǒu

〔古文〕?《唐韻》方九切《集韻》《韻會》《正韻》俯九切，?音缶。《說文》不也。《徐鍇曰》不可之意見於言，故從口。《集韻》口不許也。《書·益稷》否則威之。《詩·周南》害澣害否。又《小雅》嘗其旨否。《集韻》通作不。又《廣韻》符鄙切《集韻》《韻會》部鄙切，?音痞。《玉篇》閉不行也。《廣韻》塞也，易卦名。又《集韻》《韻會》?補美切，音鄙。《集韻》惡也。《正韻》穢也。《易·師卦》初六，師出以律，否臧凶。《疏》否為破敗，臧為有功。又《鼎卦》初六，鼎顚趾，利出否。《注》否，謂不善之物也。《疏》寫出否穢之物也。《詩·大雅》未知臧否。《又》邦國若否。○按《釋文》書益稷，詩烝民，否字俱兼缶鄙二音。又葉府眉切，音?。《楚辭·九章》心純尨而不泄兮，遭讒人而嫉之。君含怒以待臣兮，不淸徵其然否。又葉方矩切，音甫。《?琳·大荒賦》覽六五之咎休兮，乃貧尼而富虎，嗣反覆其若茲兮，豈雲行之臧否。

【否認】 fǒurèn 不承認。〖例句〗明明是他打碎了玻璃，可他卻堅決否認。

【否則】 fǒuzé 連詞，是“如果不這樣”的意思。〖例句〗除非你親口嘗一嘗，否則就不會知道梨子的滋味。關於這個字的更多的信息；否〈副〉fou（會意。從口，從不。“不”亦兼表字音。本義：不然，不是這樣）否，不也。――《說文》否臧凶。――《易·師》否德黍帝位。――《書·堯典》。註：“皆訓不。”唐雎對曰：“否，非若是也。”――《戰國策·魏策》王曰：“否，吾何快於是，將以求吾所大欲也”。――《孟子·梁惠王上》又如：這是妥當的辦法嗎？否非，不是 大人否亨。――《易·否卦》否則熟慮而從之。――《禮記·表記》。註：“謂非己志也。”夫建國設都，乃作后王君公，否用泰也。――《墨子》――用於“能否”、“可否否 fǒu⒈不。①〈表〉疑問：是～？當～？可～？能動～？②〈表〉答話。反對，不同意：～，我不贊成。

【否定】不承認，跟"肯定"相對。

【否認】不承認。

【否決】作出不承認，不同意的決定

【否則】連詞。不然，不如此：不能滿足於現狀，～則就會停止不前。

否pǐ

1、壞，惡，不順利：善～陳前（陳：陳列，指呈現）。～極泰來。

2、不通，壅塞。《素問·六元正紀大論》：“四之氣，畏火焰，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔。”《素問·五常政大論》：“卑監之紀……其病留滿否塞。”《諸病源候論》：“寒熱邪氣，客於經絡，使血氣否澀。”

3、同“痞”。病症名。《玉篇·疒部》：“痞，腹內結病。”參痞氣、痞塊各條。

《楊吉德周易講座》否，不要。《周易》否卦卦辭：“否之，匪人。不利君子貞，大往小來。”

本卦卦象從上下卦分析，三陽爻在上卦，三陰爻在下卦，各行其是，互不節制。陽爻高高在上，陰爻在下，自成一體，陰陽爻雖處一個卦中，卻各自抱成團，互不融洽。從內外卦卦象分析，主動爻三陰聚在內卦，如同群小在內，體現了一種不和諧的社會現象。卦辭之“否”就是否定的意思。否之，不要這樣做。其含義是指現實中的人不要如同卦象所顯示的一樣結成小宗派。匪人，指處在一起卻不同心同德的人。大往小來，指卦象的結局，大爻在外，小爻在內，小人喜歡搞宗派黨爭，這樣就容易把大者排擠出去，使小人進來。卦辭譯文：不要這樣做，人在一起卻離心離德。不利於君子這樣做。大者走了，小人卻來了。

九五爻辭尤其體現了不要親小人、搞宗派的重大意義。“九五休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。”九五為大人，泛指君主。亡是逃亡。苞桑是古時老百姓渡河時拴在腰上的葫蘆，相當於現在的救生圈。這段爻辭的意思是：休息的時候也不要和小人在一起，如此則大人吉。當災難來臨的時候，你也跑，他也跑，都各跑各的，大人只能把生命維繫在用桑條子連在一起的葫蘆上了。

方言集匯

客家話：[海陸豐腔] feu3 pi3 [梅縣腔] feu3 [陸豐腔] feu3 [客英字典] feu3 pi3 [東莞腔] feu3 [客語拼音字彙] bia3 feu3 pi3 [台灣四縣腔] feu3 pi3 [沙頭角腔] feu3 [寶安腔] fiu3 | pi3

粵語：fau2 pei2

潮州話：houn2(hóuⁿ) pi2(phí)

上古音系

廣韻

蒙古字韻

中原音韻

洪武正韻牋

分韻撮要

否戾、遇否、以否、窮否、困否、否隔、黜否、閉否、否泰、已否

不加可否、不置可否、進可替否、矢口否認