讖語

讖語法包括詩讖、謎讖、戲讖和語讖。

1、讖言。

①宋 王明清 《揮麈餘話》卷二：“三衢 境內地名 張步，溪中有石，里人號曰團石，有讖語：‘團石圜，出狀元，團石仰，出宰相。’”

②《初刻拍案驚奇》卷十二：“話說人生萬事，前數已定，盡有一時間偶然戲耍之事，取笑之話，後邊照應將來，卻像是個讖語響卜，一毫不差。”

2、泛指預言。

茅盾 《子夜》十七：“這原是一時戲言，為的是想拉住 杜竹齋，但是現在卻成了讖語了。”

判斷吉凶

讖語，應當是中國漢字獨有的發明。自從商周時期的先民們在烏焦巴弓的龜甲獸骨上，尋出幾條細細的裂紋用來斷定吉凶以來，似乎文字的起源和發展，到還真藉助於那幾片祖先陰靈下籠罩著的甲骨。事實上的，用結繩來標示著今天所獵野獸多少，進而用書契來代替結繩、以及那些石頭上的刻畫，並不一定全都是占卜家所做的事。則因為龜甲獸骨，比起數數的繩結，石頭上的刻畫，更有著極為堅固的壽命罷了。

所以商周時期用來占卜的甲骨，乃至於更為堅固的鐘鼎，一直到現在還在。而原始社會的巫，奴隸社會的卜，封建社會的方士，也就隨之延續到現在。而這些人，也在傳奇小說里的粉飾下，卻大致是“智慧”的象徵。認真地看來，先民們在其它方面的造就，如果沒有留下堅固的實物用以參佐，或是孔子那樣的聖人幫助流傳，大致是任其湮沒，無從稽考了。

或許，跟隨著習慣一代代流傳下來的，都是好東西。讖緯讖緯，為人定名分，知禍福，趨吉避凶，教人縮手回頭又何嘗不可？

忌語

古時候的文人，或許青銅鼎器上的銘文有著他們祖先的神聖的功績，是很喜歡張羅這些小技巧的，所以也就特地留下了那麼多關於謠讖、詩讖、語讖的故事，而其中最大的不吉莫過於死亡。比如說《三國演義》就因為關羽說了一個“死”字，那顆斗大的金印，諸葛亮就差點沒有給他。但諸葛亮在《后出師表》里一不小心就蹦出了“鞠躬盡瘁，死而後已”這一千古名句。但在當時來看，他是那麼偉大的一個預言家，預言家也是要死的，總之是足夠悲哀的。

而紅樓夢裡的過來人是很害怕這些的。往往因為一句燈謎，一首詩。小孩子嘴裡一句沒頭沒腦的獃話，就鬧得大半天也高興不起來，而在生活里卻又是極平常極瑣碎的事，據何滿子老先生在《中國人的忌諱》一書中羅列出來的，“日常生活中有忌諱語，歲令時節中有忌諱語，婚喪慶弔中有忌諱語，行幫職業中有忌諱語，此外還有民族、宗教、鄉土的特殊忌諱，倘有民俗學家要編一部‘忌諱辭典’，恐怕非十年八年不能奏功，而且也未必搜羅得齊全。”

讖語，單從這一現象而論，十足地可以構成一門學問。好在紅樓不是一本專談讖語的文學，有著那麼多的燈謎、酒令、詩詞並不是成心去讓別人咬嚼著好玩。在作者的眼裡，或是表明了書中人物的身份，或是豐富了書中人物的性格，淺淺淡淡地勻來，也不過是將花瓣搗碎細細研製出來的胭脂。紅是紅了一些，由此說作者賣弄也罷，造作也罷，矜持也罷，精博也罷，都成。就象美人嘴上的口紅，頰上的雪花膏，哪怕每天橫塗豎抹十來遍，和運命二字終究是畫不上十分等號的。

問題的是，“書未成，芹為淚盡而逝”，而鼓擔上的那些文字即使有高學士同樣生花的妙筆逐目逐行地勘來，依周汝昌老先生巨眼觀之，都是迎合了世人喜全惡缺的心理，是十分地不可靠。

既然不可靠，那就只能一筆抹殺。而上天畢竟是不能夠“再生一芹一脂”了，不過在一些人的眼裡，好在還有兩隻手，一塊大腦，一雙眼是切實的東西。當然，心也隨著原作者在地底下的脈搏一陣猛跳，對於紅學的發揚光大，到是別開了許多生面。但不幸的是，熱鬧的後面也就漸漸玄虛起來，一到詩詞歌賦，心裡就打起轉來，覺得那就是書中人物在數落著自己的命運；進而看見幾隻很尋常的風箏攪在一起，便覺得一定是作者暗藏下的機關，終於疑神疑鬼起來。近而不相信紅樓夢僅是一部小說，不相信曹雪芹僅是一個人，他們所相信的是“為什麼會這樣寫……”，這大約是絕頂聰明的人最上的生活法則罷。

但是我們普通人也就無從覓跡了。

三

我們僅僅知道，即使是比別的說部多了一些偉大的“讖語”，紅樓夢還是一部小說，而紅樓夢的偉大，是“讖語”足夠隱晦的偉大，還是“讖語”之外一些別的什麼偉大呢？

而這些文字上的機巧，原不過是作者“尋開心”而已。七十五回回前總批中有“缺中秋詩，俟雪芹”一語，而這兩首中秋詩該藏著怎樣的“佳讖”呢，對我們來說雖留下一些小小的遺憾，但於全書的大關節處，仍然沒留下多大的妨礙，若是再在此處認真地計較，除了說明自己愚蠢和胡鬧，還能說明一些什麼呢？

而曹雪芹窮愁著書的緣起，也是讓讀者能夠從淺顯通俗的字句里明白人生不一樣的含義，其中的血淚，但又不是蘇蕙在《璇璣圖》那樣一味“藏頭縮尾”的錦心和繡口了。如果僅僅是因為這樣的“雅趣”和“韻事”，肚子常常鬧著飢荒的曹雪芹，那也只能怪他老先生的不曉事和糊塗。

至於林妹妹的酒令，只是西廂里現剝的套話，比起劉姥姥本色本味的“是個庄稼人”，並不實在多少。而酒令、詩詞曲的意義，對於俗人和雅人來說，其目的最終也只是“解乏”，“解乏”而已。

而作者在文字背後要傳達的信息又是什麼呢？

賭咒

最後再說說賭咒。

按嚴格意義上來講，這些從紅口白牙里擠出來的話如何是歸不到“讖語”上的。但賭咒莫過於賭“死”，被天打，被雷轟，被斷子絕孫……而這一切，是要別人如何地相信他，不然，他真的給天打了，給雷轟了，被過早地“結紮”了。

而紅樓夢也有過關於賭咒的妙文，當寶玉賭咒說做和尚時，林妹妹登時把臉放下來說，“想是你要死了，胡說的是什麼！你家倒有幾個親姐姐親妹妹呢，明兒都死了，你幾個身子去作和尚？明兒我倒把這話告訴別人去評評。”當由於襲人再說做和尚時，林妹妹將兩個指頭一伸，抿嘴笑道：“作了兩個和尚了。我從今以後都記著你作和尚的遭數兒。”這樣看來，說一次死和說一百次死，當一次和尚和當一百次和尚是沒有太大的區別。而再這之前的“馱一輩子碑的烏龜”和“化灰化煙”，都不過是小兒女口中的玩笑話罷了。

至於在《芙蓉女兒誄》里寶玉說道“茜紗窗前，我本無緣；黃土壟中，卿何薄命”時，這次連讀者也就跟著林妹妹不禁寒的身心，愈發地悲哀起來。而林妹妹的咳嗽，似乎也咳的太厲害了。

但是林妹妹是生著很久很久的肺病，何況又是出了名的小心眼，當然，是很忌諱這些的。

五

說紅樓夢之如何典雅是事實，說紅樓夢之如何通俗也是事實。如果因為紅樓夢裡幾句別樣的詩和曲文，便以“半個曹雪芹”或“曹雪芹的准孫子”自命，近而譏刺別人不懂，而普天之下，只有自己惟獨掌握著破解《紅樓夢》的密碼。這樣的“高古”，是被我等俗人笑破肚皮的。

而滿滿的一大肚皮，無非是厚厚的一層“自欺”和“欺人”，襯出他們之如何“畸零”和“高雅”來，但這些如何之“超拔”，還在天地之間的這一篇絕妙的“至文”之中，到底是“範圍天地大不過”！

占卜預言

讖語即占卜預言。即：邵雍《梅花詩》、劉伯溫《燒餅歌》、《推背圖》、諸葛亮《馬前課》、姜太公《乾坤萬年歌》、步虛大師預言並為中國古代最著名的預言。